As you are just get going for a talk,
Few queries I have please do not balk.
Is this  important , what do you speak?
People have issues, solutions they seek?

Or you have soapbox, desire to show,
What is inside , you need a window.
To ***** the all , which have been repressed,
For years days nights ,yet to be expressed.

It matters not whether, they make any sense?
Already so clamor , making  it intense.
What solace you granting, while making this talk?
Or you need someone, with whom you can walk?

Think just one opinion can make someone fall,
If treated with care it, may shape someone tall.
Not always a weapon which wins a war,
Words can often be lethal and fatal at par.

Wordings are blessings and your asset too,
So use them with wisdom and not just a boo.
You know It is foolish to go  for a walk,
Like Jackals in Jungle gather for  talk.

Ajay Amitabh Suman: All Rights Reserved

A boy is just like a mirror, who mirrors the notion of others feeded in him about him.

If you raise him with
affection and love,
He Wins the all
and Rises above.

And If you scold him
with hatred, dislike,
Defeated one he is
a looser belike.

He is tormented,
annoyed,  in grief,
Heartbroken, in misery,
No passion, No lief.

But blossoms in desert
and rough terrain,
and care sympathy
sets free him from pain.

He can crush hurdle
with his fist and bust,  
But beforehand
your trust  in him must.

If you place reliance
on action, his deed,
Then for him Nothing
impossible indeed.

Since cruel  words
ignited  with roar,
Makes his heart numb,
frozen and soar.

If he  is in fear  and  
you treat him well.  
He gets stronger
this I have to tell.

Since boy and a mirror
are truly  alike,
As Mirror reflects
the image the light.

He  also give back  
the notion of all.
What you put to  boy,
a  rise  or  fall?

Ajay Amitabh Suman:
All Right Reserved

Whatever your will,
Whatever is choice,
You have to bear,
for this a price.

Your heart may vie,
desire for name,
Be winner of all,
aspire for fame.

Big money Big wealth,
big palace big land,
The control in head ,
and power in  hand.

But If your  aspire,
for whole of sky,
Price too big and ,
cost would be high.

As this aim imply,
You to be strong,
Quelling the others,
Rivals no one.

Who ever compete,
Comes in your way,
have to be smashed,
Should be faded away.

But when at the top,
you have fear to loose,
Too much of wealth,
Great worry, no use.

and this may spoil
Day night your sleep,
No freedom in laugh,
Heart shaky in deep.

Remember O Man,
what use of this gain?
As it may cost,
Your dear, earns pain.

In wisdom of all,
It always is known,
A Ruler of all,
has to be alone.

Ajay Amitabh Suman
All Rights Reserved

It's not Good,
To be always Good.

Lighten your past,
To brighten your future.

How many of us would like to Die?
I think for certain, No would be reply.
But in case happens only by chance,
Just I'm guessing asking in advance.
As none of us is having  any control,
One day, but certain death be on roll.
For time of death, uncertain unknown,
But you can rejoice no time to groan.
God  has given this freedom  to you,
Have option to cheer your death too.
f you decide for gifting someone a life,
Post death, donating organs to survive.
This Choice of gifting organs post death.
Makes you stronger in facing the wrath.
And Goddess of death shall  also be shy,
Salute you surely if this option you Try.

Ajay Amitabh Suman: All Rights Reserved

Either you pray or either worship,
To get rid of pain, misery & hardship.
All your effort shall must go in vain,
Your problems be there & you be in pain.
Can you grow Mango on a berry tree?
By bowing to God and asking for glee?
Certainly a prayer, not fetch a result,
Unless work hard increase your pulse.
Your action decide, your future indeed,
Not prayer important, your action & deed.
Then Why to bother , why to complain,
God is your creation you given the name.
He neither can grant a prayer or boon.
Because he exists like bright day moon.

ऐसे  शक्ति  पुंज  कृष्ण  जब  शिशुपाल  मस्तक हरते थे,
जितने  सारे  वीर  सभा में थे सब चुप कुछ ना कहते थे।
राज    सभा   में  द्रोण, भीष्म थे  कर्ण  तनय  अंशु माली,
एक तथ्य था  निर्विवादित श्याम  श्रेष्ठ   सर्व  बल शाली।


वो   व्याप्त   है   नभ  में जल  में  चल में  थल में भूतल में,
बीत   गया जो   पल   आज जो  आने वाले उस कल में।
उनसे   हीं   बनता  है  जग ये  वो  हीं तो  बसते हैं जग में,
जग के डग डग  में शामिल हैं शामिल जग के रग रग में।


कंस  आदि   जो   नरा  धम  थे  कैसे  क्षण  में    प्राण लिए,
जान  रहा  था  दुर्योधन  पर  मन  में  था  अभि मान लिए।
निज दर्प में पागल था उस क्षण क्या कहता था ज्ञान नही,
दुर्योधन  ना कहता  कुछ भी  कहता था अभिमान  कहीं।


गिरिधर  में   अतुलित  शक्ति  थी  दुर्योधन  ये  जान  रहा,
ज्ञात  कृष्ण  से  लड़ने­  पर  क्या पूतना का परिणाम रहा?
श्रीकृष्ण   से  जो  भिड़ता   था  होता   उसका   त्राण  नहीं ,  
पर  दुर्योधन  पर  मद   भारी था   लेता       संज्ञान   नहीं।


है तथ्य विदित ये क्रोध अगन उर में लेकर हीं जलता था ,
दुर्योधन   के  अव  चेतन  में   सुविचार कब   फलता   था।
पर  निज स्वार्थ  सिद्धि  को  तत्तपर रहता कौरव  कुमार,
वक्त  पड़े   तो  कुटिल   बुद्धि  युक्त   करता  था व्यापार।


अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

जब  कान्हा के होठों पे  मुरली  गैया  मुस्काती थीं,
गोपी सारी लाज वाज तज कर दौड़े आ जाती थीं।
किया  प्रेम  इतना  राधा  से कहलाये थे राधेश्याम,
पर भव  सागर तारण हेतू त्याग  चले थे राधे धाम।

पूतना , शकटासुर ,तृणावर्त असुर अति अभिचारी ,
कंस आदि  के  मर्दन कर्ता  कृष्ण अति बलशाली।
वो कान्हा थे योगि राज पर भोगी बनकर नृत्य करें,
जरासंध जब रण को तत्पर भागे रण से कृत्य रचे।

सारंग  धारी   कृष्ण  हरि  ने वत्सासुर संहार किया ,
बकासुर और अघासुर के प्राणों का व्यापार किया।
मात्र  तर्जनी  से हीं तो  गिरि धर ने गिरि उठाया था,
कभी देवाधि पति इंद्र   को घुटनों तले झुकाया था।

जब पापी  कुचक्र  रचे  तब  हीं  वो चक्र चलाते हैं,
कुटिल  दर्प सर्वत्र  फले  तब  दृष्टि  वक्र  उठाते हैं।
उरग जिनसे थर्र थर्र काँपे पर्वत जिनके हाथों नाचे,
इन्द्रदेव भी कंपित होते हैं नतमस्तक जिनके आगे।

एक  हाथ में चक्र हैं  जिनके मुरली मधुर बजाते हैं,
गोवर्धन  धारी डर  कर  भगने  का खेल दिखातें है।
जैसे  गज  शिशु से  कोई  डरने का  खेल रचाता है,
कारक बन कर कर्ता  का कारण से मेल कराता है।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

कार्य दूत का जो होता है अंगद ने अंजाम दिया ,
अपने स्वामी रामचंद्र के शक्ति का प्रमाण दिया।
कार्य दूत का वही कृष्ण ले दुर्योधन के पास गए,
जैसे कोई अर्णव उदधि खुद प्यासे अन्यास गए।

जब रावण ने अंगद को वानर जैसा उपहास किया,
तब कैसे वानर ने बल से रावण का परिहास किया।
ज्ञानी रावण के विवेक पर दुर्बुद्धि अति भारी थी,
दुर्योधन भी ज्ञान शून्य था सुबुद्धि मति मारी थी।

ऐसा न था श्री कृष्ण की शक्ति अजय का ज्ञान नहीं ,
अभिमानी था मुर्ख नहीं कि हरि से था अंजान नहीं।
कंस कहानी ज्ञात उसे भी मामा ने क्या काम किया,
शिशुओं का हन्ता पापी उसने कैसा दुष्काम किया।

जब पापों का संचय होता धर्म खड़ा होकर रोता था,
मामा कंस का जय होता सत्य पुण्य क्षय खोता था।
कृष्ण पक्ष के कृष्ण रात्रि में कृष्ण अति अँधियारे थे ,
तब विधर्मी कंस संहारक गिरिधर वहीं पधारे थे।

जग के तारण हार श्याम को माता कैसे बचाती थी ,
आँखों में काजल का टीका धर आशीष दिलाती थी।
और कान्हा भी लुकके छिपके माखन दही छुपाते थे ,
मिटटी को मुख में रखकर संपूर्ण ब्रह्मांड दिखाते थे।

कभी गोपी के वस्त्र चुराकर मर्यादा के पाठ पढ़ाए,
पांचाली के वस्त्र बढ़ाकर चीर हरण से उसे बचाए।
इस जग को रचने वाले कभी कहलाये थे माखनचोर,
कभी गोवर्धन पर्वत धारी कभी युद्ध तजते रणछोड़।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

उसके दु:साहस के समक्ष गन्धर्व यक्ष भी मांगे पानी,
मर्यादा सब धूल धूसरित ऐसा था दम्भी अभिमानी ?
संधि वार्ता के प्रति उत्तर  में कैसा वो सन्देश दिया ?
दे डाल कृष्ण को कारागृह में उसने ये आदेश किया।

प्रभु राम की पत्नी  का  जिसने मनमानी  हरण किया,
उस अज्ञानी साथ राम ने प्रथम शांति का वरण किया।
ज्ञात  उन्हें  था  अभिमानी को  मर्यादा का ज्ञान नहीं,
वध करना था न्याय युक्त बेहतर कोई इससे त्राण नहीं।

फिर भी मर्यादा प्रभु राम ने एक अवसर प्रदान किया,
रण  तो होने को ही था पर अंतिम  एक निदान दिया।
रावण भी दुर्योधन तुल्य हीं निरा मूर्ख था अभिमानी,
पर मर्यादा पुरुष राम थे निज के प्रज्ञा की हीं मानी।

था विदित राम को कि रण में भाग्य मनुज का सोता है,
नर  जो  भी लड़ते कटते है अम्बर शोणित भर रोता है।
इसी हेतु तो प्रभु राम ने अंतिम एक प्रयास किया,
सन्धि में था संशय किंतु किंचित एक कयास किया।

दूत बना के भेजा किस को रावण सम जो बलशाली,
वानर श्रेष्ठ वो अंगद जिसका पिता रहा वानर बालि।
महावानर बालि जिसकी क़दमों में रावण रहता था,
अंगद के पलने में जाने नित क्रीड़ा कर फलता था।

उसी बालि के पुत्र दूत बली अंगद को ये काम दिया,
पैर डिगा ना पाया रावण  क्या अद्भुत पैगाम दिया।
दूत  बली अंगद हो  जिसका सोचो राजा क्या होगा,
पैर दूत का हिलता ना रावण रण में फिर क्या होगा?

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

चुनाव   में  है   करना  प्रचार  जरूरी  ,
ऑक्सीजन की ना बातें ना बेड मंजूरी,
दवा मिले ना मिलता टीका आराम से ,  
बैठे हैं चुप चाप  जरा दिल को थाम के,
आ जाए ना चुपचाप कोरोना धड़ाम से।

खांसी किसी को आती तो ऐसा लगता है ,
यम का है कोई दूत घर पे  आ गरजता है ,
छींक का वो ही असर है  जो भूत नाम से ,  
बैठे हैं चुप चाप  जरा दिल को थाम के,
आ जाए ना चुपचाप कोरोना धड़ाम से।

हाँ हाँ अभी तो उनसे कल बात हुई थी,
इनसे भी तो परसो हीं मुलाकात हुई थी,
सिस्टम की बलि चढ़ गए थे बड़े काम के,
बैठे हैं चुप चाप  जरा दिल को थाम के,
आ जाए ना चुपचाप कोरोना धड़ाम से।

एम्बुलेंस की आवाज है दिन रात चल रही,
शमशान  में  चिताओं  की बाढ़ जल  रही,
सहमा हुआ सा मन है आज  राम नाम से,
बैठे हैं चुप चाप  जरा दिल को थाम के,
आ जाए ना चुपचाप कोरोना धड़ाम से।

भगवान अल्लाह गॉड सारे चुप खड़े हैं ,
बहुरुपिया  कोरोना  बड़े  रूप  धड़े  हैं ,
साईं बाबा रह गए हैं  बस हीं नाम  के   ,
बैठे हैं चुप चाप  जरा दिल को थाम के,
आ जाए ना चुपचाप कोरोना धड़ाम से।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

था ज्ञात कृष्ण को समक्ष महिषी कोई बीन बजाता है,
विषधर को गरल त्याग का जब कोई पाठ पढ़ाता है।
तब जड़ बुद्धि   मूढ़ महिषी  कैसा कृत्य रचाती है, 
पगुराना सैरिभी को प्रियकर वैसा दृश्य दिखाती है।

विषधर का मद कालकूट में विष परिहार करेगा क्या?
अभिमानी का मान दर्प में निज का दम्भ तजेगा क्या?
भीषण रण जब होने को था अंतिम एक प्रयास किया,
सदबुद्धि जड़मति को आये शायद पर विश्वास किया।

उस क्षण जो भी नीतितुल्य था गिरिधर ने वो काम किया,
निज बाहों से जो था सम्भव वो सबकुछ इन्तेजाम किया।
ये बात सत्य है अटल तथ्य दुष्काम फलित जब होता है,
नर का ना उसपे जोर चले दुर्भाग्य त्वरित  तब होता है।

पर अकाल से कब डर कर हलधर निज धर्म भुला देता,
शुष्क पाषाण बंजर मिट्टी में श्रम कर शस्य खिला देता।
कृष्ण संधि   की बात लिए  जा पहुंचे थे हस्तिनापुर,
शांति फलित करने को तत्पर प्रेम प्यार के वो आतुर।

पर मृदु प्रेम की बातों को दुर्योधन समझा कमजोरी,
वो अभिमानी समझ लिया कोई तो होगी मज़बूरी।
वन के नियमों का आदि वो शांति धर्म को जाने कैसे?
जो पशुवत जीवन जीता वो  प्रेम  मर्म पहचाने कैसे?

दुर्योधन  सामर्थ्य प्रबल  प्राबल्य शक्ति  का  व्यापारी,
उसकी नजरों में शक्तिपुंज ही मात्र राज्य का अधिकारी।
दुर्योधन की दुर्बुद्धि ने कभी ऐसा भी अभिमान किया,
साक्षात नारायण हर लेगा सोचा  ऐसा  दुष्काम किया।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

रक्त से लथपथ शैल गात व शोणित सिंचित काया,
कुरुक्षेत्र की धरती  पर लेटा  एक  नर   मुरझाया।
तन  पे  चोट लगी थी उसकी  जंघा टूट पड़ी थी त्यूं ,
जैसे मृदु माटी की मटकी हो कोई फूट पड़ी थी ज्यूं।

भाग्य सबल जब मानव का कैसे करतब दिखलाता है ,
किचित जब दुर्भाग्य प्रबल तब क्या नर को हो जाता है।
कौन जानता था जिसकी आज्ञा से शस्त्र उठाते  थे ,
जब  वो चाहे  भीष्म द्रोण तरकस से वाण चलाते थे ।

सकल क्षेत्र ये भारत का जिसकी क़दमों में रहता था ,
भानुमति का मात्र सहारा  सौ भ्राता संग फलता था ।
जरासंध सहचर जिसका औ कर्ण मित्र हितकारी था ,
शकुनि मामा कूटनीति का चतुर चपल खिलाड़ी था।

जो अंधे पिता धृतराष्ट्र का किंचित एक सहारा था,
माता के उर में बसता नयनों का एक सितारा था।
इधर  उधर  हो जाता था जिसके कहने पर सिंहासन ,
जिसकी आज्ञा से लड़ने को आतुर रहता था दु:शासन।

गज जब भी चलता है वन में शक्ति अक्षय लेकर के तन में,
तब जो पौधे पड़ते  पग में धूल धूसरित होते क्षण में।
अहंकार की चर्बी जब आंखों पे फलित हो जाती है,
तब विवेक मर जाता है औ बुद्धि गलित हो जाती है।

क्या धर्म है क्या न्याय है सही गलत का ज्ञान नहीं,
जो चाहे वो करता था क्या नीतियुक्त था भान नहीं।
ताकत के मद में पागल था वो दुर्योधन मतवाला,
ज्ञात नहीं था दुर्योधन को वो पीता विष का प्याला।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

तुम कहते हो करूँ पश्चताप,
कि जीवन के प्रति रहा आकर्षित ,
अनगिनत वासनाओं से आसक्ति की ,

मन के पीछे भागा , कभी तन के पीछे भागा ,
कभी कम की चिंता तो कभी धन की भक्ति की। 

करूँ पश्चाताप कि शक्ति के पीछे रहा आसक्त  ,
कभी अनिरा से दूरी , कभी  मदिरा की मज़बूरी  ,
कभी लोभ कभी भोग तो कभी मोह का वियोग ,
पर योग के प्रति विषय-रोध के प्रति रहा निरासक्त?

और मैं सोचता हूँ  पश्चाताप तो करूँ पर किसका ?
उन ईक्छाओं की जो कभी तृप्त  ना हो  सकी?
वो  चाहतें  जो मन में तो थी पर तन में खिल ना सकी?

हाँ हाँ इसका भी अफ़सोस  है मुझे ,
कि मिल ना सका मुझे वो अतुलित धन ,
वो आपार संपदा जिन्हें रचना था मुझे , करना था सृजन। 

और और भी वो बहुत सारी शक्तियां, वो असीम ताकत ,
जिन्हें हासिल करनी थी , जिनका करना था अर्जन। 

मगर अफ़सोस ये कहाँ आकर फंस गया?
कि सुनना था अपने तन की। 
मोक्ष की की बात तो तू अपने पास हीं रख ,
करने दे मुझे मेरे मन की। 

अजय अमिताभ सुमन

तुम आते हीं रहो देर से हम रोज हीं बतातें है,
चलो चलो हम अपनी अपनी आदतें दुहराते हैं।
लेट लतीफी तुझे प्रियकर नहीं समय पर आते हो,
मैं राही हूँ सही समय का नाहक हीं खिसियाते हो।

तुम कहते हो नित दिन नित दिन ये क्या ज्ञान बताता हूँ?
नही समय पर तुम आते हो कह क्यों शोर मचाता हूँ?
जाओ जिससे कहना सुनना चाहो बात बता देना,
इसपे कोई असर नही होगा ये ज्ञात करा देना।

सबको ज्ञात करा देना कि ये ऐसा हीं वैसा है,
काम सभी तो कर हीं देता फिर क्यों हँसते कैसा है?
क्या खुजली होती रहती क्यों अंगुल करते रहते हो?
क्या सृष्टि के सर्व नियंता तुम हीं दुनिया रचते हो?

भाई मेरे मेरे मित्र मुझको ना समझो आफत है,
तेरी आदत लेट से आना कहना मेरी आदत है।
देखो इन मुर्गो को ये तो नित दिन बाँग लगाएंगे,
जब लालिमा क्षितिज पार होगी ये टाँग अड़ाएंगे।

मुर्गे की इस आदत में कोई कसर नहीं बाकी होगा,
फ़िक्र नहीं कि तुझपे कोई असर नहीं बाकी होगा।
तुम गर मुर्दा तो मैं मुर्गा अपनी रस्म निभाते है,
मुर्दों पे कोई असर नहीं फिर भी आवाज लगाते है।

मुर्गों का काम उठाना है वो प्रति दिन बांग लगाएंगे,
मुर्दों पे कोई असर नहीं होगा जिंदे जग जाएंगे।
जिसका जो स्वभाव निरंतर वो हीं तो निभाते हैं,
चलो चलो हम अपनी अपनी आदतें दुहरातें हैं।

अजय अमिताभ सुमन

दृढ़ निश्चयी अनिरुद्ध अड़ा है ना कोई  विरुद्ध खड़ा है।   
जग की नज़रों में काबिल पर चेतन अंतर रूद्ध डरा है।
घन तम गहन नियुद्ध पड़ा है चित्त किंचित अवरुद्ध बड़ा है।
अभिलाषा के श्यामल बादल  काटे क्या अनुरुद्ध पड़ा है।
स्वयं जाल ही निर्मित करता और स्वयं ही क्रुद्ध खड़ा है।
अजब द्वंद्व है दुविधा तेरी  मन चितवन निरुद्ध बड़ा है।
तबतक जगतक दौड़ लगाते जबतक मन सन्निरुद्ध पड़ा है।
किस कीमत पे जग हासिल है चेतन मन अबुद्ध अधरा है।
अरि दल होता किंचित हरते निज निज से उपरुद्ध अड़ा है।
किस शिकार का भक्षण श्रेयकर तू तूझसे प्रतिरुद्ध पड़ा है।
निज निश्चय पर संशय अतिशय मन से मन संरुद्ध  लड़ा है।
मन चेतन संयोजन क्या  जब खुद से तेरा युद्ध पड़ा है।

अजय अमिताभ सुमन

रोज उठकर सबेरे पेट के जुगाड़ में, 
क्या न क्या करता रहा है आदमी बाजार में।
सच का दमन पकड़ के घर से निकलता है जो,
झूठ की परिभाषाओं से गश खा जाता है वो।

औरों की बातें है झूठी औरों की बातों में खोट,
और मिलने पे सड़क पे छोड़े ना दस का भी नोट।
तो डोलते हुए जगत में डोलता इंसान है,
डिग रहा है आदमी कि डिग रहा ईमान हैं।

झूठ के बाज़ार में हैं  खुद हीं ललचाए हुए,
रूह में चाहत बड़ी है आग लहकाए हुए।
तो तन बदन में आग लेके चल रहा है आदमी,
आरजू की ख़ाक में भी जल रहा है आदमी।

टूटती हैं हसरतें जब रुठतें जब ख्वाब हैं,
आदमी में कुछ बचा जो  लुटती अज़ाब हैं।
इन दिक्कतों मुसीबतों में आदमी बन चाख हैं,
तिस पे ऐसी वैसी कैसी आदतें गुस्ताख़ है।

उलझनों में खुद उलझती ऐसी वैसी आदतें,
आदतों पे खुद हैं रोती कैसी कैसी आदतें।
जाने कैसी आदतों से अक्सर हीं लाचार है,
आदमी का आदमी होना बड़ा दुश्वार है।

अजय अमिताभ सुमन

इस सृष्टि में हर व्यक्ति को, आजादी अभिव्यक्ति की,
व्यक्ति का निजस्वार्थ फलित हो,नही चाह ये सृष्टि की।
जिस नदिया की नौका जाके,नदिया के हीं धार बहे ,
उस नौका को किधर फ़िक्र कि,कोई ना पतवार रहे?
लहरों से लड़ने भिड़ने में , उस नौका का सम्मान नहीं,
विजय मार्ग के टल जाने से, मंजिल का अवसान नहीं।

जिन्हें चाह है इस जीवन में,स्वर्णिम भोर उजाले  की,
उन  राहों पे स्वागत करते,घटा टोप अन्धियारे भी।
इन घटाटोप अंधियारों का,संज्ञान अति आवश्यक है,
गर तम से मन में घन व्याप्त हो,सारे श्रम निरर्थक है।
आड़ी तिरछी सी गलियों में, लुकछिप रहना त्राण नहीं,
भय के मन में फल जाने से ,भला लुप्त निज ज्ञान कहीं?

इस जीवन में आये हो तो,अरिदल के भी वाण चलेंगे,
जिह्वा से अग्नि  की वर्षा , वाणि  से अपमान फलेंगे।
आंखों में चिंगारी तो क्या, मन मे उनके विष गरल हो,
उनके जैसा ना बन जाना,भाव जगे वो देख सरल हो।
वक्त पड़े तो झुक  जाने में, खोता  क्या सम्मान कहीं?
निज-ह्रदय प्रेम से रहे आप्त,इससे बेहतर उत्थान नहीं।

अजय अमिताभ सुमन

Howsoever it may look,
it may sound,
But no other way till date,
I have  found.

For tasting the heaven,
the God's domain,
Give up the counting ,
what loss or Gain.

For God is not  loss and
  benifit you count,
Nor he can be bought
what be the  amount.

You hear the sound  ,
the whistle of train,
But never you find,
the whistle of train.

If candle will try,
for catching  the heat ,
And music will try for,
catching drum beat.

Can cloud get success,
in catching the rain?
And can a bird find,
sky the empty terrain.?

Like fish never fathom,
what water what sea,
And fruit  seldom find,
  the bud and the tree.

For  a Fish  is in  water,
and a bird in  sky,
Sea cannot be found  ,
whatever fish   try.

As breathing not separate
from body from life,
And  family  just dependent
on  part of a  wife.

God' business is different,
and different his way,
He is closest  of the  closest,
and still far away.

A man is not separate,
nor different from God,
No question disecting ,
the source with a sword.

The Proof  of heaven is ,
within you my friend,
Just venture your search,
in your heart's terrain.

Ajay Amitabh Suman

अनुभव  के अतिरिक्त कोई आधार नहीं ,
परमेश्वर   का   पथ   कोई  व्यापार  नहीं।
प्रभु में हीं जीवन कोई संज्ञान  क्या लेगा?
सागर में हीं मीन भला  प्रमाण क्या  देगा?

खग   जाने   कैसे  कोई आकाश  भला?
दीपक   जाने  क्या  है  ये  प्रकाश भला?
जहाँ  स्वांस   है  प्राणों  का  संचार  वहीं,
जहाँ  प्राण  है  जीवन  का आधार  वहीं।

ईश्वर   का   क्या  दोष  भला   प्रमाण में?
अभिमान सजा के तुम हीं हो अज्ञान में।
परमेश्वर   ना  छद्म   तथ्य  तेरे  हीं  प्राणी,
भ्रम का   है  आचार  पथ्य  तेरे अज्ञानी ।

कभी  कानों से सुनकर  ज्ञात नहीं  ईश्वर ,
कितना भी  पढ़  लो  प्राप्त ना  परमेश्वर।
कह कर प्रेम  की बात भला  बताए कैसे?
हुआ  नहीं  हो  ईश्क उसे समझाए कैसे?

परमेश्वर में  तू  तुझी   में  परमेश्वर ,
पर  तू  हीं  ना  तत्तपर  नहीं कोई अवसर।
दिल  में  है  ना    प्रीत   कोई उदगार  कहीं,
अनुभव  के अतिरिक्त  कोई  आधार नहीं।

अजय अमिताभ सुमन

आसाँ  नहीं  समझना हर बात आदमी के,
कि हँसने पे हो जाते वारदात आदमी के।
सीने  में जल रहे है अगन दफ़न दफ़न से ,
बुझे  हैं ना  कफ़न से अलात आदमी  के?

ईमां  नहीं  है जग  पे ना खुद पे है भरोसा,
रुके कहाँ  रुके हैं सवालात  आदमी के?
दिन  में  हैं  बेचैनी और रातों को उलझन,
संभले   नहीं   संभलते  हयात आदमी के।

दो  गज   जमीं   तक  के छोड़े ना अवसर,
ख्वाहिशें   बहुत   हैं दिन रात आदमी के।
बना  रहा था कुछ भी जो काम कुछ न आते,  
जब मौत आती मुश्किल हालात आदमी के।

खुदा  भी  इससे हारा इसे चाहिए जग सारा,
अजीब  सी है फितरत खयालात आदमी के।
वक्त  बदलने पे  वक़्त भी तो  बदलता है,
पर एक  नहीं  बदलता ये जात आदमी के।

अजय अमिताभ सुमन

राशन   भाषण  का  आश्वासन 
देकर कर  बेगार  खा गई।
रोजी रोटी लक्कड़ झक्कड़ खप्पड़
सब सरकार खा गई।
 
देश   हमारा   है    खतरे   में,  
कह    जंजीर    लगाती   है।
बचे   हुए   थे  अब तक जितने,
हौले से अधिकार खा गई।

खो खो  के घर  बार जब अपना ,
जनता  जोर  लगाती है।
सब्ज बाग से  सपने देकर ,
सबके  घर  परिवार  खा गई।

सब्ज  बाग  के  सपने    की   भी, 
बात  नहीं  पूछो   भैया।
कहती  बारिश बहुत हुई है,
सेतु, सड़क, किवाड़  खा  गई।

खबर उसी की शहर उसी के ,
दवा उसी की  जहर उसी  के,
जफ़र उसी की असर बसर भी
करके सब लाचार खा गई।

कौन  झूठ से  लेवे   पंगा ,
हक    वाले   सब   मुश्किल में।
सच में झोल बहुत हैं प्यारे ,
नुक्कड़ और बाजार खा गई।

देखो  धुल  बहुत शासन   में ,
हड्डी लक्कड़  भी ना छोड़े।
फाईलों   में  दीमक  छाई  ,
सब  के सब  मक्कार खा गई। 

जाए थाने  कौन सी साहब,
जनता रपट लिखाए तो क्या?
सच की कीमत बहुत बड़ी है,
सच खबर अखबार खा गई।

हाकिम जो कुछ भी कहता है,
तूम तो पूँछ हिलाओ भाई,
हश्र  हुआ क्या खुद्दारों का ,
कैसे  सब  सरकार  खा  गई।

रोजी  रोटी  लक्कड़  झक्कड़ ,
खप्पड़ सब सरकार खा गई।
सचमुच सब सरकार खा गईं,
सचमुच सब सरकार खा गईं।

अजय अमिताभ सुमन

अंधकार  का  जो साया था, 
तिमिर घनेरा जो छाया था,
निज निलयों में बंद पड़े  थे,
रोशन दीपक  मंद पड़े थे।

निज  श्वांस   पे पहरा  जारी,  
अंदर   हीं   रहना  लाचारी ,
साल  विगत था अत्याचारी,
दुख के हीं तो थे अधिकारी।

निराशा के बादल फल कर,
रखते  सबको घर के अंदर,
जाने  कौन लोक  से  आए,
घन घोर घटा अंधियारे साए।

कहते   राह  जरुरी  चलना ,
पर नर  हौले  हौले  चलना ,
वृथा नहीं हो जाए वसुधा  ,
अवनि पे हीं तुझको फलना।

जीवन की नूतन परिभाषा ,
जग  जीवन की नूतन भाषा  ,
नर में जग में पूर्ण समन्वय ,
पूर्ण जगत हो ये अभिलाषा।    

नए  साल  का नए  जोश से,
स्वागत करता नए होश से,
हौले  मानव  बदल  रहा है,
विश्व  हमारा संभल  रहा है।

अजय अमिताभ सुमन

जीवन  के   मधु प्यास  हमारे,
छिपे किधर  प्रभु  पास हमारे?
सब कहते तुम व्याप्त मही हो,
पर मुझको क्यों प्राप्त नहीं हो?

नाना शोध करता रहता  हूँ,
फिर भी  विस्मय  में रहता हूँ,
इस जीवन को तुम धरते हो,
इस सृष्टि  को  तुम रचते हो।

कहते कण कण में बसते हो,
फिर क्यों मन बुद्धि हरते हो ?
सक्त हुआ मन निरासक्त पे,
अभिव्यक्ति  तो हो भक्त पे ।

मन के प्यास के कारण तुम हो,
क्यों अज्ञात अकारण तुम हो?
न  तन  मन में त्रास बढाओ,
मेघ तुम्हीं हो प्यास बुझाओ।

इस चित्त के विश्वास  हमारे,
दूर   बड़े   हो   पास  हमारे।
जीवन   के  मधु  प्यास मारे,
किधर छिपे प्रभु पास हमारे?

अजय अमिताभ सुमन

गेहूँ       के   दाने    क्या   होते,
हल   हलधर  के परिचय देते,
देते    परिचय  रक्त   बहा  है ,
क्या हलधर का वक्त रहा है।

मौसम   कितना  सख्त रहा है ,
और हलधर कब पस्त रहा है,
स्वेदों के  कितने मोती बिखरे,
धार    कुदालों   के  हैं निखरे।

खेतों    ने  कई   वार  सहें  हैं,
छप्पड़  कितनी  बार ढ़हें  हैं,
धुंध   थपेड़ों   से   लड़   जाते ,
ढ़ह ढ़ह कर पर ये गढ़ जाते।

हार   नहीं   जीवन  से  माने ,
रार   यहीं   मरण   से   ठाने,
नहीं अपेक्षण भिक्षण का है,
हर डग पग पे रण हीं माँगे।

हलधर  दाने   सब  लड़ते हैं,
मौसम  पे  डटकर अढ़ते हैं,
जीर्ण  देह दाने भी क्षीण पर,
मिट्टी   में   जीवन   गढ़तें हैं।

बिखर  धरा पर जब उग  जाते ,
दाने     दुःख    सारे     हर जाते,
जब    दानों    से   उगते   मोती,
हलधर   के  सीने   की ज्योति।

शुष्क होठ की प्यास  बुझाते ,
हलधर    में    विश्वास  जगाते,
मरु   भूमि   के  तरुवर  जैसे,
गेहूँ       के     दाने    हैं   होते।

अजय अमिताभ सुमन

जमीर मेरा कहता जो करता रहा था तबतक ,
मिल रहा था मुझ को  क्या  बन के खुद्दार में।

बिकना जरूरी था  देख कर बदल गया,
बिक रहे थे कितने जब देखा अख़बार में।

हौले सीखता गया जो ना थी किताब में ,
दिल पे भारी हो चला दिमाग कारोबार में ।

सच की बातें ठीक है  पर रास्ते थोड़े अलग ,
तुम कह गए हम सह गए थोड़े से व्यापार में।

हाँ नहीं हूँ आजकल मैं जो कभी था कलतलक,
सच में सच पे टिकना ना था मेरे ईख्तियार में।

जमीर से डिग जाने का फ़न भी कुछ कम नहीं,
वक्त क्या है क़ीमत क्या मिल रही बाजार में।

तुम कहो कि जो भी है सच पे हीं कुर्बान हो ,
क्या जरुरी सच जो तेरा सच हीं हों संसार में।

वक्त  से जो लड़ पड़े पर क्या मिला है आपको,
हम तो चुप थे आ गए हैं देख अब सरकार में।

रे मेरे अनुरागी चित्त मन,
सुन तो ले ठहरो तो ईक क्षण।
क्या है तेरी काम पिपासा,
थोड़ा सा कर ले तू मंथन।

कर मंथन चंचल हर क्षण में,
अहम भाव क्यों है कण कण में,
क्यों पीड़ा मन निज चित वन में,
तुष्ट नहीं फिर भी जीवन में।

सुन पीड़ा का कारण है भय,
इसीलिए करते नित संचय ,
निज पूजन परपीड़न अतिशय,
फिर भी क्या होते निःसंशय?

तो फिर मन तू स्वप्न सजा के,
भांति भांति के कर्म रचा के।
नाम प्राप्त हेतु करते जो,
निज बंधन वर निज छलते हो।

ये जो कति पय बनते  बंधन ,
निज बंधन बंध करते क्रंदन।
अहम भाव आज्ञान है मानो,
बंधन का परिणाम है जानो।

मृग तृष्णा सी नाम पिपासा,
वृथा प्यास की रखते आशा।
जग से ना अनुराग रचाओ ,
अहम त्यज्य वैराग सजाओ।

अभिमान जगे ना मंडित करना,
अज्ञान फले तो दंडित करना।
मृग तृष्णा की मात्र दवा है,
मन से मन को खंडित करना।

जो गुजर गया सो गुजर गया,
ना आने वाले कल का चिंतन।
रे मेरे अनुरागी चित्त मन,
सुन तो ले ठहरो तो ईक क्षण।

धुप में  छाँव में , गली हर ठांव में ,
थकते कहाँ थे कदम , मिटटी में गाँव में।

बासों की झुरमुट से , गौरैया लुक  छिप के ,
चुर्र चूर्र के फुर्र फुर्र के, डालों पे रुक रुक के।
कोयल की कु कु और , कौए के काँव में ,  
थकते कहाँ थे कदम , मिटटी में गाँव में।

फूलों की कलियाँ झुक , कहती  थी मुझसे कुछ ,
अड़हुल वल्लरियाँ सुन , भौरें की रुन झुन गुन।
उड़ने  को आतुर  पर , रहते थे  पांव में ,
थकते कहाँ थे कदम , मिटटी में गाँव में।

वो सत्तू की लिट्टी और चोखे का स्वाद   ,
आती है भुन्जे की चटनी की जब याद ।
तब दायें ना सूझे कुछ , भाए ना बाँव में ,
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

बारिश में अईठां और गरई पकड़ना ,
टेंगडा  के काटे  पे  झट से  उछलना ।
कि हड्डा से बिरनी से पड़ते गिराँव में ,
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

साईकिल को लंगड़ा कर कैंची चलाते ,
जामुन पर दोल्हा और पाती लगाते।
थक कर सुस्ताते फिर बरगद की छाँव में,
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

गर्मी में मकई की ऊँची मचाने थी,
जाड़े  में घुर को तपती दलाने  थीं।
चीका की कुश्ती , कबड्डी  की दांव में,
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

सीसम के छाले से तरकुल मिलाकर ,
लाल होठ करते थे पान  सा चबाकर ,
मस्ती क्या छाती थी कागज के नाँव में
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

रातों को तारों सा जुगनू की टीम टीम वो,
मेढक की टर्र टर्र जब बारिश की रिमझिम हो।
रुन झुन आवाजें क्या झींगुर के झाव में,
थकते कहाँ थे कदम  मिटटी में गाँव में।

धुप में  छाँव में , गली हर ठांव में ,
थकते कहाँ थे कदम , मिटटी में गाँव में।

इन्सान की ये फितरत है अच्छी खराब भी,
दिल भी है दर्द भी है दाँत भी दिमाग भी ।
खुद को पहचानने की फुर्सत नहीं मगर,
दुनिया समझाने की  रखता है ख्वाब भी।

शहर को भटकता तन्हाई ना मिटती ,
रात के  सन्नाटों में रखता है आग भी।
पढ़ के हीं सीख ले ये चीज नहीं आदमी,
ठोकर के जिम्मे नसीहतों की किताब भी।

दिल की जज्बातों को रखना ना मुमकिन,
लफ्जों में  भर के पहुँचाता आवाज भी।
अँधेरों में छुपता है आदमी ये जान कर,
चाँदनी है अच्छी पर दिखते हैं दाग भी।

खुद से अकड़ता  है खुद से हीं लड़ता,
जाने जिद कैसी है  कैसा रुआब भी।
शौक भी तो पाले हैं दारू शराब क्या,
जीने की जिद पे मरने को बेताब भी।

खुद को जब खंगाला मैंने,
क्या बोलूँ क्या पाया मैंने?
अति कठिन है मित्र तथ्य वो,
बा मुश्किल ही मैं कहता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

हृदय रुष्ट है कोलाहल में,
जीवन के इस हलाहल में,
अनजाने चेहरे रच रचकर,
खुद हीं से खुद को ठगता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

नेत्र ईश ने सरल दिया था,
प्रीति युक्त मन तरल दिया था,
पर जब जग ने गरल दिया था,
विष प्याले मैं भी रचता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

ज्ञात नहीं मुझे क्या पथ्य है?
इस जीवन का क्या तथ्य है?
कभी सबेरा हो चमकूँ तो ,
कभी साँझ हो मैं ढलता हूँ ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

सुनता हूँ माया है जग तो,
जो साया है छाया डग तो,
पर हो जीत कभी ईक पग तो,
विजय हर्ष को मैं चढ़ता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ ।

छद्म जीत पर तृष्णा जगती,
चिंगारी बन फलती रहती,
मरु स्वपन में हाथ नीर ले,
प्यासा हो हर क्षण गलता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

मन में जो मेरे चलता है ,
आईने में क्या दिखता है?
पर जब तम अंतस खिलता है ,
शब्दों से निज को ढंकता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

जिस पथ का राही था मैं तो,
प्यास रही थी जिसकी मूझको,
निज सत्य का उदघाटन करना,
मुश्किल होता मैं डरता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ ।

जाने राह कौन सी उत्तम,
करता रहता नित मन मंथन,
योग कठिन अति भोग छद्म है,
अक्सर संशय में रहता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ ।

कुछ कहते अंदर को जाओ,
तब जाकर तुम निज को पाओ,
पर मुझमे जग अंदर दिखता ,
इसीलिए बाहर पढ़ता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

अंदर बाहर के उलझन में ,
सुख के दुख के आव्रजन में,
किंचित आस जगे गरजन में,
रात घनेरी पर बढ़ता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

युवराज हे क्या कारण, क्यों खोये निज विश्वास?
मुखमंडल पे श्यामल बादल ,क्यूँ तुम हुए निराश?
चुप चाप  खोये  से रहते ,ये  कैसा कौतुक  है?
इस राष्ट्र के भावी शासक,पे आया क्या दुःख है?

आप  मंत्री वर  बुद्धि ज्ञानी ,मैं ज्ञान आयु में आधा ,
ना निराश हूँ लेकिन दिल में,सिंचित है छोटी एक बाधा.
पर आपसे कह दूँ ऐसे ,कैसे थोड़ा सा घबड़ाऊँ
पितातुल्य हैं श्रेयकर मेरे,इसीलिए थोड़ा सकुचाऊँ .     

अहो कुँवर मुझसे कहने में, आन पड़ी ये कैसी बाधा?
जो भी विपदा तेरी राजन, हर लूँगा है मेरा वादा .
तब जाकर थोड़ा सकुचा के, कहता है युव राज,
मेरे  दिल पे एक तरुणी  का, चलने लगा है राज .

वो तरुणी  मेरे मन पर ,हर दम यूँ छाई रहती है ,
पर उसको ना पाऊँ मैं,किंचित परछाई लगती है.
हे मंत्री वर उस तरुणी का, कैसे भी पहचान करें,
उसी प्रेम का राही मैं हूँ, इसका एक निदान करें .

नाम देश ना ज्ञात कुँवर को , पर तदवीर बताया,
आठ साल की कन्या का,उनको तस्वीर दिखाया.
उस तरुणी के मृदु चित्र , का मंत्री ने संज्ञान लिया ,
विस्मित होकर बोले फिर, ये कैसा अभियान दिया .

अहो कुँवर तेरा भी कैसा,अद्भुत है  ये काम
ये तस्वीर तुम्हारी हीं,क्या वांछित है परिणाम?
तेरी माता को पुत्र था, पुत्री की भी चाहत थी ,
एक कुँवर से तुष्ट नहीं न, मात्र पुत्र से राहत थी .

चाहत जो थी पुत्री की , माता ने यूँ साकार किया,
नथुनी लहंगे सजा सजा तुझे ,पुत्री का आकार दिया.
छिपा कहीं रखा था जिसको, उस पुत्री का चित्र यही है,
तुम प्रेम में पड़ गये खुद के , उलझन ये विचित्र यही है .

उस कन्या को कहो कहाँ, कैसे तुझको ले आऊं मैं ?
अद्भुत माया ईश्वर की , तुझको कैसे समझाऊँ मैं ?
तुम्हीं कहो ये चित्र सही पर , ये चित्र तो सही नहीं ,
मन का प्रेम तो सच्चा तेरा , पर प्रेम वो कहीं नहीं .

कुँवर  प्रेम  ये  तेरा वैसा  , जैसा मैं जग से करता हूँ ,
खुद हीं से मैं निर्मित करता खुद हीं में विस्मित रहता हूँ .        
मनोभाव तुम्हारा हीं ठगता ,इससे  हीं व्याप्त रहा जग तो ,  
हाँ ये अपना पर सपना है,पर सपना  प्राप्त हुआ किसको?

शैतानियों के बल पे,दिखाओ बच्चों चल के,
ये देश जो हमारा, खा जाओ इसको तल के।

किताब की जो पाठे  तुझको पढ़ाई  जाती,
जीवन में सारी बातें कुछ काम हीं ना आती।

गिरोगे हर कदम तुम सीखोगे सच जो कहना,
मक्कारी सोना चांदी और झूठ हीं है गहना।

जो भी रहा है सीधा जीता है गल ही गल के,
चापलूस हीं चले हैं फैशन हैं आजकल के ।

इस राह जो चलोगे छा जाओगे तू फल के,
ये देश जो हमारा, खा जाओ इसको तल के।

जाके कोई क्या पुछे भी,
आदमियत के रास्ते।
क्या पता किन किन हालातों,
से गुजरता आदमी।

चुने किसको हसरतों ,
जरूरतों के दरमियाँ।
एक को कसता है तो,
दुजे से पिसता आदमी।

जोर नहीं चल रहा है,
आदतों पे आदमी का।
बाँधने की घोर कोशिश
और उलझता आदमी।

गलतियाँ करना है फितरत,
कर रहा है आदतन ।
और सबक ये सीखना कि,
दुहराता है आदमी।

वक्त को मुठ्ठी में कसकर,
चल रहा था वो यकीनन,
पर न जाने रेत थी वो,
और फिसलता आदमी।

मानता है ख्वाब दुनिया,
जानता है ख्वाब दुनिया।
और अधूरी ख्वाहिशों का,
ख्वाब  रखता आदमी।

आया हीं क्यों जहान में,
इस बात की खबर नहीं,
इल्ज़ाम तो संगीन है,
और बिखरता आदमी।

"अमिताभ"इसकी हसरतों का,
क्या बताऊं दास्ताँ।
आग में जल खाक बनकर,
राख रखता आदमी।

कवि यूँ हीं नहीं विहँसता है,
है ज्ञात तू सबमें बसता है,
चरणों में शीश झुकाऊँ मैं,
और क्षमा तुझी से चाहूँ मैं।

दुविधा पर मन में आती है,
मुझको विचलित कर जाती है ,
यदि परमेश्वर सबमें  होते,
तो कुछ नर  क्यूँ ऐसे होते?

जिन्हें स्वार्थ साधने आता है,
कोई कार्य न दूजा भाता है,
न औरों का सम्मान करें ,
कमजोरों का अपमान करें।

उल्लू नजरें है जिनकी औ,
गीदड़ के जैसा है आचार,
छली प्रपंची लोमड़ जैसे,
बगुले जैसा इनका प्यार।

कौए सी है इनकी वाणी,
करनी है खुद की मनमानी,
डर जाते चंडाल कुटिल भी ,
मांगे शकुनी इनसे पानी।

संचित करते रहते ये धन,
होते मन के फिर भी निर्धन,
तन रुग्ण  है संगी साथी ,
पर  परपीड़ा के अभिलाषी।

जोर किसी पे ना चलता,
निज-स्वार्थ निष्फलित है होता,
कुक्कुर सम दुम हिलाते हैं,
गिरगिट जैसे हो जाते हैं।

कद में तो छोटे होते हैं ,
पर साये पे हीं होते है,
अंतस्तल में जलते रहते,
प्रलयानिल रखकर सोते हैं।

गर्दभ जैसे अज्ञानी  है,
हाँ महामुर्ख अभिमानी हैं।
पर होता मुझको विस्मय,
करते रहते नित दिन अभिनय।

प्रभु कहने से ये डरता हूँ,
तुझको अपमानित करता हूँ ,
इनके भीतर तू हीं रहता,
फिर जोर तेरा क्यूँ ना चलता?

क्या गुढ़ गहन कोई थाती ये?
ईश्वर की नई प्रजाति ये?
जिनको न प्रीत न मन भाये,
डर की भाषा हीं पतियाये।
  
अति वैभव के हैं जो भिक्षुक,
परमार्थ फलित ना हो ईक्छुक,
जब भी बोले कर्कश वाणी,
तम अंतर्मन है मुख दुर्मुख।

कहते प्रभु जब वर देते हैं ,
तब जाके हम नर होते हैं,
पर है अभिशाप नहीं ये वर,
इनको कैसे सोचुं ईश्वर?
  
ये बात समझ ना आती है,
किंचित विस्मित कर जाती है,
क्यों कुछ नर ऐसे होते हैं,
प्रभु क्यों नर ऐसे होते हैं?

अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

कह रहे हो तुम ये  ,
मैं भी करूँ ईशारा,
सारे  जहां  से अच्छा ,
हिन्दुस्तां हमारा।


ये ठीक भी बहुत  है,
एथलिट सारे जागे ,
क्रिकेट में जीतते हैं,
हर गेम में  है आगे।


अंतरिक्ष  में उपग्रह
प्रति मान फल  रहें है,
अरिदल पे नित दिन हीं
वाण चल रहें हैं,


विद्यालयों में बच्चे
मिड मील भी पा  रहें है,
साइकिल भी मिलती है
सब गुनगुना रहे हैं।


हाँ ठीक कह रहे हो,
कि फौजें हमारी,
बेशक  जीतती हैं,
हैं दुश्मनों  पे भारी।


अब नेट मिल रहा है,
बड़ा सस्ता बाजार में,
फ्री है वाई-फाई ,
फ्री-सिम भी व्यवहार में।


पर  होने से नेट भी
गरीबी मिटती कहीं?
बीमारों से समाने फ्री
सिम टिकती नहीं।


खेत में  सूखा है और
  तेज बहुत धूप है,
गाँव में मुसीबत अभी,
रोटी है , भूख है।


सरकारी हॉस्पिटलों में,
दौड़ के हीं ऐसे,
आधे तो मर रहें  हैं,
इनको बचाए कैसे?


बढ़ रही है कीमत और
बढ़ रहे बीमार हैं,
बीमार करें  छुट्टी  तो
कट रही पगार हैं।


राशन हुआ है महंगा,
कंट्रोल घट रहा है,
बिजली हुई न सस्ती,
पेट्रोल चढ़ रहा है।


ट्यूशन  फी है हाई,
उसको चुकाए कैसे?
इतनी सी नौकरी में,
रहिमन पढ़ाए कैसे?


दहेज़ के अगन में ,
महिलाएं मिट रही है ,
बाज़ार में सजी हैं ,
अबलाएँ बिक रहीं हैं।


क्या यही लिखा है ,
मेरे देश के करम में,
सिसकती रहे बेटी ,
शैतानों के हरम में ?


मैं वो ही तो चाहूँ ,
तेरे दिल ने जो पुकारा,
सारे  जहाँ  से अच्छा ,
हिन्दुस्तां   हमारा।


पर अभी भी बेटी का
बाप है बेचारा ,
कैसे कहूँ है बेहतर ,
है देश ये हमारा?


अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

मौजो से भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम,
खुद हीं अब खुद के,
सहारे बनो तुम।


किनारों पे चलना है ,
आसां बहुत पर,
गिर के सम्भलना है,
आसां बहुत पर,
डूबे हो दरिया जो,
मुश्किल हो बचना,
तो खुद हीं बाहों के,
सहारे बनो तुम,
मौजो से भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम।


जो चंदा बनोगे तो,
तारे भी होंगे,
औरों से चमकोगे,
सितारें भी होंगे,
सूरज सा दिन का जो,
राजा बन चाहो,
तो दिनकर के जैसे,
अंगारे बनो तुम,
मौजो से भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


दिवस के राही,
रातों का क्या करना,
दिन  के उजाले में,
तुमको है  चढ़ना,
सूरजमुखी जैसी,
ख़्वाहिश जो तेरी
ऊल्लू सदृष ना,
अन्धियारे बनो तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


अभिनय से कुछ भी,
ना हासिल है होता,
अनुनय से  भी कोई,
काबिल क्या होता?
अरिदल को संधि में,
शक्ति तब दिखती,
जब संबल हाथों के,
तीक्ष्ण धारें बनों तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


विपदा हो कैसी भी,
वो नर ना हारा,
जिसका निज बाहू हो,
किंचित सहारा ।
श्रम से हीं तो आखिर,
दुर्दिन भी हारा,
जो आलस को काटे,
तलवारें बनो तुम ।
मौजो  से  भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम।


खुद हीं अब खुद के,
सहारे बनो तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

आफिस में भुचाल आ गया ,
लो फिर से चांडाल आ गया।

आते हीं आलाप करेगा,
अनर्गल प्रलाप करेगा,
हृदय रुग्ण विलाप करेगा,
शांति पड़ी है भ्रांति सन्मुख,
जी का एक जंजाल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया ।

अब कोई संवाद न होगा,
होगा जो बकवाद हीं होगा,
अकारण विवाद भी होगा,
हरे शांति और हरता है सुख,
सच में हीं  बवाल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया।

कार्य न कोई फलित हुआ है,
जो भी है, निष्फलित हुआ है,
साधन भी अब चकित हुआ है,
साध्य हो रहा, हार को उन्मुख,
सुकर्मों का महाकाल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया।

धन धान्य करे संचय ऐसे,
मीन प्रेम बगुले के जैसे,
तुम्हीं बताओ कह दूं कैसे,
कर्म बुरा है मुख भी दुर्मुख,
ऑफिस में फिलहाल आ गया,
हाँ फिर से चांडाल आ गया।

कष्ट क्लेश होता है अक्षय,
हरे प्रेम बढ़े घृणा अतिशय,
शैतानों की करता है जय,
प्रेम ह्रदय से रहता विमुख,
कुर्म वाणी अकाल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया।

कोई विधायक कार्य न आये,
मुख से विष के वाण चलाये,
ऐसे नित दिन करे उपाय,
बढ़े वैमनस्य, पीड़ा और दुख,
ख़ुशियों का कंगाल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया।

दिखलाये अपने को ज्ञानी,
पर महाचंड वो है अज्ञानी,
मूर्खों में नहीं कोई सानी,
सरल कार्य में धरता है चुक,
बुद्धि का हड़ताल आ गया,
लो फिर से चांडाल आ गया,

आफिस में भुचाल आ गया ,
देखो फिर चांडाल आ गया।


अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

फिल्म वास्ते एक दिन मैंने,
किया जो टेलीफोन।
बजने घंटी ट्रिंग ट्रिंग औ,
पूछा है भई कौन ?

पूछा है भई कौन कि,
तीन सीट क्या खाली है?
मैं हूँ ये मेरी बीबी है और,
साथ में मेरे साली है ।

उसने कहा सिर्फ तीन की,
क्यूं करते हो बात ?
पुरी जगह ही खाली है,
घर बार लाओ जनाब।

परिवार लाओ साथ कि,
सुनके खड़े हो गए कान।
एक बात है ईक्छित मुझको,
  क्षमा करे श्रीमान।

क्षमा करे श्रीमान कि सुना,
होती अतुलित भीड़।
निश्चिन्त हो श्रीमान तुम कैसे,
इतने धीर गंभीर?

होती अतुलित भीड़ है बेशक,
तुम मेरे मेहमान।
आ जाओ मैं प्रेत अकेला,
घर मेरा शमशान।

अजय अमिताभ सुमन: सर्वाधिकार सुरक्षित

All are demanding,
him to be in race?
Whipping him lagging,
behind in case.

How many marks,
he ever scored.
Else he has always been,
Thrown out of door.

Papa and Mama
and teacher they all,
Guide him how to,
Rise, how to fall.

Amazing his life,
amazing his place.
No Option, No choice,
he always in race.

He likes the music,
and likes the dance.
He also rejoices,
the singing by chance.

But no body cares,
what cares he all,
No rise in chasing,
Not bothers the fall.

The things he likes
that gives him solace.
I wonder Will ever,
He get his space.


@AJAY AMITABH SUMAN

It does not matter,
how much you eat,
Scolded the poor,
and beaten the weak.

So what in life,
often you lie.
Always talk non-sense,
without a shy.

It also not matter,
you cheated them all.
Who trusted you high,
You made them to fall.

He knows all of,
desires your deed.
That on the ground,
you grow only ****.

But such his heart,
and such is his ways,
With  pity in eyes,
The God always says.

What matters O' dear,
whenever you seek,
God always is there,
But you never meet.

The Jesus is there,
and Buddha in you,
But you have to say,
the Evil bid adieu.


AJAY AMITABH SUMAN:ALL RIGHTS RESERVED

Prayer to Death:Ajay Amitabh Suman


Limbs are yet to grow,Am just in the womb,
Eyes are, but without brow,and heart is yet to pump.
O Death, You must be having other things to occupy.

Am such a little kid Just attempting to walk,
still stutter in uttering Am striving to talk.
O Death, come later,i won’t defy.

My friends are few,More have to be made,
Books are left unread,Games are to be played.
O Death, Hold on, not the time yet to reply.

Have fallen in love,With gorgeous wife,
Heart is singing and,Joy has come to life.
O Death, give me some time & I will comply.

Children, to be taken care of,Elders to be protected,
Ethics in society shaken,Needs to be corrected,
O Death, time is not ripe to tell the life good bye.

Though money I have made,But no time to spend,
Erred in life many times,Still left ways to amend.
O Death, time is still not ripe, please do not spy.

Yes my hairs have fallen,And I have grown old,
But still Life is a mystery,and I have to unfold.
O Death, come next time, I won’t deny.

The more I desire, the more I pray,
Lust turning hunter and me its prey,
Still frustrated, Still unsated
Craving for life, swinging midway .
O Death, the truth is that,
I do not want to die, I never want to die.

Every body Knows that the Population of the Human is increasing every day.

In the Year 2016, the Global Human Population was estimated as 6.9 Billion approximetely. The Human Population increased upto 7.6 Billion approximately in the year 2017.

The total human population of the world is sharply increasing day by day. The birth rate of the Human Population is approximately 15,000 man every hour. While the death rate of human population is 6316 man per hour. The birth rate and the death rate of the total global population is as per data available in the year 2017.

This data clearly shows that human population in the world is increasing approximately 14,400 human every hour in the world.

Now it is a well known fact that every individual human is possessed of individual Soul. In other words, it can be said that every individual human needs one Soul.

Now as the Human Population is increasing at the rate of 14,400 human  per hour. It means that 14,400 humans are being added to the total Human Population per hour. So by necessary implication it can be presumed that new 14,400 new Souls are also added to human population.

Just for example , let us assume that there is a room , where three people are sitting. Every man needs one cloth. If one people is being added each hour in the room, then certainly one extra  cloth  is needed each hour.

Now the question which perturbs my mind is that human population is increasing by Biological process of procreation. Then do the Soul also procreate?

It is said in the religious text that the Soul never indulge in ****** activity. Then it is a matter of surprise, how the new Souls are being generated for added human population?

What is the process of increase in population of Human Souls. Human Soul and Human Body is separate. By ****** activity, two human individual (a male and a female) give birth to a new human body but do not give birth to a Human Soul. It is said that when one ***** successfully penetrates the ****, then the process of formation  of an embryo begins. But it never initiates the process of formation of new human Soul.

When the Soul enter into  the embryo from Spirit World, there is small spark in the Spirit World. This has been explained by Yogananda Paramhansa. It is clear that Soul is different from body. So has been claimed by Lord Krishna in Geeta. Body perishes but Soul is eternal. Thus Soul is different from Human Body.

As each human body requies a Soul, then increasing human Population also requires increase in population of Soul. The Human Body increased itself by ****** activity of procreation , then Question arises, how do population of corresponding human Soul is increasing?

Is it like that the Soul also procreate? Is that the Soul also indulge itself in ****** activity??

Religious Text deny such explanation. Then how the increasing demands of new Souls for increasing human population are being met by the God?

This can also not be said that Soul of animal, plant or bird are being converted into the Human Soul. This can only be possible when the total population of plant, animal and birds should proportionately decrease, corresponding to increase in human population. But there is no such evidence.

Then this question remain to be answered, as to how the  the Human Soul population is increasing as per the demand of increasing population of Human. Do Soul procreate or there is any other process of formation of Soul? Do Soul multiply itself like Amoeba or like a cell? This is the question which is a matter of debate and evidence.

Gautam buddha was travelling a village. When he was about to pass the village , he saw many children were standing in a playground but were not playing. Out of inquisitiveness Budhha went near to them and asked them the reason for not playing their game. One of the child replied that they were not playing because their ball had gone to that direction. The boy pointed towards a big Bunyan tree and said that there a dangerous snake was hiding under the grasses of the tree. Whosoever tried to go there, had to die because of the snake bite. This is the reason why, the boy said ,not playing our game because our ball had gone under that big Bunyan tree, where the dangerous snake was hiding.

         Having heard this, Budhha started to move in the direction of big Bunyan tree. Child tried to stop Gautam Bhdhha but no body could succeed. Ultimately Gautam Budhha approached near to big Bunyan Tree. The lucid hiss sound came across his ear and within few minutes the King Cobra appeared before him.
              
           With Red Eyes King Cobra made loud hiss sound to intimidate Gautam Budhha , but of no avail. The snake was surprised with the calmness which was appearing on the face of Gautam Budhha. He tried many ways to instill fear in the mind of Gautam Budhha , but remain ineffective. At last the snake asked Gautam Budhha what was secret of this calmness and strength.

             Gautam Budhha replied he was calm because he was not looking to acquire anything. He was fearless because he never intimidate anybody. Budhha asked the snake why he was biting people and there by creating hindrance for his spiritual growth. Snake requested Budhha to teach him the ways to lead life as he also felt useless in leading such life. The snake said he himself was afraid of every body that's why he was trying to bite everybody. At last Gautam Budhha taught the snake , lesson of love and non violence and left the village.
                 The snake turned out to be true follower of Gautam Budhha. He stopped biting anybody. He started to live on only dead animals and dried fruits. He never killed anybody. Graduallay everbody started to realize that the snake has become harmless. Now any body could throw piece of rock on the body of snake. But snake never retaliate. Even children started to ***** needle in his body , but the snake, instead of biting them, used to run away. Leading the path of not harming others and non-violence costed dearly to the snake. Ultimately the body of snake became weaker and weaker and was about to die. The only desire ,the snake was nurturing ,was to see Gautam Budhha become his death.

          The sincere desire of snake shown its fruits and Gautam Budhha visited that village again. When Gautam Budhha was passing the village he saw group of children, playing under that bug Bunyan tree. The memory of the dangerous snake flickered across his mind. Gautam Budhha inquired about the dangerous snake. Children replied that the snake was no more dangerous . In fact the snake had become teeth less and harmless and was lying in his death bed. With sympathizing eye , Gautam Budhha searched for the snake and after much effort he found that snake was hiding himself in a cave near the Bunyan Tree. When Gautam Budhha asked the reason for such a condition , the snake replied that he had stopped biting anybody. He has stopped hiding anybody. Now everybody could bite him, could throw stones on his body. This was the reason how his body was injured. The snake further said but he was happy to see Gautam Budhha again.

         With tears in eyes and love in heart , Gautam Budhha said the snake that he could not understood the true meaning of non-violence. Gautam Budhha stopped the snake from biting others but not from hissing. Meaning of non-violence never warrants a person not to protect himself. While biting was prohibited but not hissing. By hissing you could have saved yourself. Gautam Budhha then advised the snake the true meaning of non-violence and left the village.

                After that the snake began hissing. Though he never bitten anybody after ward but was able to save himself.

                  In a similar fashion in our daily life also we should not harm anybody. We should not rebuke any body. But we should equally be careful that people should not take us lightly. We can hiss and not bite others. We can act to be angry without being angry.

It is a general saying that What You Seek is Seeking You. If it is so , then why the sought for (i.e. God ) is not meeting the seeker or seeker is discovering the sought for (i.e. God). It is very easy to say that God is looking and searching for us. If it is so, then why we deviate from our path. Why we are attracted to the lust, money or other worldly material. If God is searching us, then certainly he has to guide us in tracing him. But the reality is just opposite. If tread the path of God, people will laugh at you. If you are working in any office, it is very easy to talk about politics, movies, girls, foods, clothes etc. It is very difficult to find a companion with whom you can speak about God. It looks as if God has created all these hindrances so that it is not convenient to seek him.

       You seek about movie and you find movie theater. You look for clothes, you find the multiples mall easily. But what about God. Go and ask questions to so called Spiritual Leaders, Spiritual Guru and ask for their experience regarding proof of god, and you do not find definite answered.

       I have met various so called spiritual leaders, spiritual Gurus and asked about their spiritual experience about the God. But I receive only hesitating answer, that too also in Negative. I do not want to name such leaders.

        I have also read many books like GOD SPEAKS by MEHER BABA, LAW OF SPIRIT WORLD by KHORSHID BHAWNAGRI, AUTOBIOGRAPHY OF YOGI by Yogananda Paramhansa, Gospel of Shri Ramakrishna. But the end result is confusion. Each book gives different account of God. If God is seeking us then why the same is confusing us by providing so diverse ways of following him. Ramakrishna says money and women has to be avoided on the path of God. While Osho and Modern Gurus says just contrary. In fact in word of Osho, without treading the path of *** , it is difficult to follow the path of God for modern man.

          For Vedanta, the seeking has to follow the ascetic path. The path the self restraint. While the path of tantra (the Left Marg) to utilize women and wine for attaining the Samadhi. It is Just incomprehensible to believe that just two contradictory path lead to realization of same God.

          When you look to go nearer to a particular cities or places , then on the way you start meeting land marks, evidencing that the path, you are following , is going to lead you to your destination. In fact on the ways, you find many stones, indicating the distance which is yet to be covered in reaching the destination. But in case of God, things are just contradictory. The more people you approaches to seek advise regarding the God, the more disappointment comes to you. The more book you read to tread the path of God, the more confusion you creates for yourself. The more you discuss the topic of people around, the more alone you become. The more you tread the path of truth, the difficult your life become.

            Then how it can be said that WHAT YOU SEEK, IS SEEKING YOU?????

           In   fact , truth is that What we seek, creates hindrance in being sought for.

In ancient days, God used to live in temple. We have heard of may stories that a man sat in Temple and asked for a boon. After few days of prayer, God Appeared and bestowed upon the person , the desired boon.

There are many instances , which are found mention in old Ancient Sacred books.

Presently , when we go to temple and try to see the god, we never find any traces of God , do you know why?

Actually once upon a time, God was tired of increasing demands of  human. Lots of human were going to Temple and asking for boons.

Somebody was asking for money. Somebody was desirous of power. While some body was asking for mental peace.

Because of increasing demands of the human, the God become restless and wanted to take mental peace.

Having seen this, Saitan approached the God and asked him , the reason for his restlessness.

The God replied that because of increasing demands of human, he was becoming restless.

God sought advise of Saitan, please tell me place, where human could not reach easily.

Saitan replied that he would tell the safest place, only in case God would allow the saitan to live in Temple.

God Agreed.

Saitan replied that it is the heart of human, which was the safest place.

Human would go every where, but would never search in his heart.
The answered of Saitan satisfied the God.

From that time God started to live in hearts of every human being.

And as per the agreement, the God had left the place of Temple for Saitan.

This is why God do not live in temple.

I have heard this that when Gautam Budhha returned to Yashodhara after realization, she asked him why he left her and went to forest in search of God. Whether Gautam Budhha could have achieved the God even in her company or not? Gautam Budhha could not answer as he knew that God was also present in the presence of Yashodhara also. Hence there was no need to leave Yashodhara.

But I have got an answer to question of Yashodhara in another Story. Rinjhai was a Zen Saint. When he went to his Guru and asked how the God could be realized? Guru taught him various methods. For many years Rinjhai practiced those methods, but failed. Being fed up of his practicing various Sadhanas , he again went to his Guru and asked for realization. And Guru said Be the God. And that very moment Rijhai realized the God.

There is another story of Guru Nanak. Once upon a time, Guru Nanak was sleeping and his legs were lying towards the direction, where mosque was situated. Having seen this one Man gets angry and rebuked Guru Nanak saying that by putting the legs in the direction, where the mosque is situated, Guru Nanak was undermining the Glory of Allah.

Then Guru Nanak requested the man to put his legs in the direction, where Allah was not there. And it was a matter of surprise that in what ever direction, legs of Guru Nanak were kept, Mosque kept on appearing. It proved that Allah was every where.

Now let us begin again, Yashodhara asked the question, whether Gautam Budhha could not have achieved the God even in her presence and that going to forest and doing may Sadhana were useless. Similar questions were put to Rinjhai that if in a fraction of  moment, God could have been realized , then what was need for doing Sadhanas for many years. Rinjhai answered that God could have been realized in a fraction of moment, but without doing many Sadhanas and  Practices,  the Mind could not have been broken. Without doing Sadhanas and practices of many years, the futility of doing Sadhanas could not have been realized. And the Story of Guru Nanak establishes that God or Allah is everywhere. All these 3 stories form part of chain. One regarding putting the question regarding futility of various ways for search for God, Another is answer of that and the third one is regarding proof of Allah or God.

In Mahabharat, Yudhishthira was considered as the most Pious Soul. He was considered as Epitome of Virtue and it is said he did not commit any mistake, except one half lie.

At the End of Mahabharat Epic, when All Pandavas tried to Venture to ascend to Heaven alive, it was the Yudhishthira only, who ascended into Heaven Alive. During the Way to Heaven, all other four Pandavas , including  Draupadi died.

It is said that Yudhishthira was so Pious , Vrtuous and so truthful that his Chariot Never touched the Ground. Because of Truthfullness, Right fullness , he practised in his whole life, his Chariot Never Touched the Soil. Such was greatness of Yudhishthira.

However, Yudhishthira had to Visit Hell for some time where he saw all his brothers including Draupadi tortured. Even Karna was also seen being tortured in Hell. Later Yudhishthira  was explained that he did committed a half sin in his life as he lied regarding death of Ashvatthama. It is said that this was the only half sin , which he committed in his whole life. This was the only reason, Yudhishthira had to visit Hell.

But what about Betting his Wife Draupadi in Gamble. Mahabharat is totallysilent on this aspect. In Mahabharat , Yudhishthira was not held guilty for betting his Wife Draupadi in Gamble and loosing her. Yudhishthira used his Wife as Good. I think this is one of the most heinous crime committed in Mahabharat. Yudhishthir Must had to be held guilty for that.

But instead, this was rationalized. During the Exile, when Bhim and Arjuna held Yudhishthira responsible for all this, Sage Vyas reached there and told them story of Ram and Lakshmana that how Lakshmana left his wife for his brother Ram. Thus Yudhishthira was protected by Vyasa.

It is a matter of Great Surprise to me that Mahabharat did not consider betting of wife in Gamble, A Sin. In my view betting of wife Draupadi in Gamble , by Yudhishthir is the most heinous crime , he committed and for this he was not worthy of entering into Heaven alive, like other Pandavas and Kauravas.


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Ajay Amitabh Suman

Neither I blame you,Nor you to contend,
Signs not good and , I Telling just end.