In Mahabharat, Yudhishthira was considered as the most Pious Soul. He was considered as Epitome of Virtue and it is said he did not commit any mistake, except one half lie.

At the End of Mahabharat Epic, when All Pandavas tried to Venture to ascend to Heaven alive, it was the Yudhishthira only, who ascended into Heaven Alive. During the Way to Heaven, all other four Pandavas , including  Draupadi died.

It is said that Yudhishthira was so Pious , Vrtuous and so truthful that his Chariot Never touched the Ground. Because of Truthfullness, Right fullness , he practised in his whole life, his Chariot Never Touched the Soil. Such was greatness of Yudhishthira.

However, Yudhishthira had to Visit Hell for some time where he saw all his brothers including Draupadi tortured. Even Karna was also seen being tortured in Hell. Later Yudhishthira  was explained that he did committed a half sin in his life as he lied regarding death of Ashvatthama. It is said that this was the only half sin , which he committed in his whole life. This was the only reason, Yudhishthira had to visit Hell.

But what about Betting his Wife Draupadi in Gamble. Mahabharat is totallysilent on this aspect. In Mahabharat , Yudhishthira was not held guilty for betting his Wife Draupadi in Gamble and loosing her. Yudhishthira used his Wife as Good. I think this is one of the most heinous crime committed in Mahabharat. Yudhishthir Must had to be held guilty for that.

But instead, this was rationalized. During the Exile, when Bhim and Arjuna held Yudhishthira responsible for all this, Sage Vyas reached there and told them story of Ram and Lakshmana that how Lakshmana left his wife for his brother Ram. Thus Yudhishthira was protected by Vyasa.

It is a matter of Great Surprise to me that Mahabharat did not consider betting of wife in Gamble, A Sin. In my view betting of wife Draupadi in Gamble , by Yudhishthir is the most heinous crime , he committed and for this he was not worthy of entering into Heaven alive, like other Pandavas and Kauravas.


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I am the author of this Article. This Article is my Original work. I hold all the right in relation to my Article, as available in law. No body is entitled the use this Article , or any part thereof in any form without written consent from me.


Ajay Amitabh Suman

With Goal in the  mind
you focus your card,  
Forgetting days nights
and working so hard,

What ever has come in
the target your way,
You have always strived
to keep it at bay.

Resources are albeit
but skimpy and low.
You Seldom get worry
and never  you bow.

While eating and moving
or going for walk,
You put your attention
on measures you talk.

Virtues that you own
not common in mass,
Seldom are found and  
tough to surpass.

Perhaps  is the reason
why I have regard,
Your focus certainly
deserves this reward.

But often  I doubt
your fire your zeal,
Queries comes to mind
this what I feel.

Is it your passion that
makes you work hard?
Or Else is pushing you
jumping the  yard?

Since I have also seen
a victim  a prey,
In forest jumps hard
when  lion on way.

Just see if guilt,Fear ,
doubt and remorse?
are not controlling
your action of course?

Ajay Amitabh Suman
All Rights Reserved

हृदय प्रभु ने सरल दिया था,
प्रीति युक्त चित्त तरल दिया था,
स्नेह सुधा से भरल दिया था ,
पर जब जग ने गरल दिया था,
द्वेष ओत-प्रोत करल दिया था ,
तब मैंने भी प्रति उत्तर में ,
इस जग को विष खरल दिया था,
प्रेम मार्ग का पथिक किंतु मैं ,
अगर जरुरत निज रक्षण को,
कालकूट भी मैं रचता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ,
हौले कविता मैं गढ़ता हूँ।

अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Heart my got broken , knavery when played they all.
I also did some trick, waggery did, made them fall.
Soul my knocks now, and making me feel shy.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



I was fragile , shaky and suffering over last.
Used to compete with them whosoever growing fast.
Now that fear is over, seldom  now I vie.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



I let them laugh at me, who having envious heart.
I let them mock at me, am accepting odious ****.
Malice brings no peace in me, not making such a try.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Wrong which they done to me, all have forgotten now,
Only thing which yearn now, help all but when and how.
In the land of hatred me, sowing peace and multiply.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Was bursting volcano then, now flowing river is me ,
Heat of that summer over, clouds pouring rains in me.
Dirt of soul gone now, bade the evil good bye.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Venom of hatred receded, jealously no bitterness,
Longing to assist someone, is there so eagerness.
Sipping now drop of love, peace in me glorify.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Light of wisdom arrived, Night of ignorance gone.
All my grief ended, joy in life has come.
Riding at the peak of virtue, now I am flying high.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,
Now no conflict here and nothing is hue & cry.



Now only truth here ,  no place for any lie.
Diving I am deep into ocean of bliss O' thy,


Ajay Amitabh Suman


Ajay Amitabh Suman

रक्त से लथपथ शैल गात व शोणित सिंचित काया,
कुरुक्षेत्र की धरती  पर लेटा  एक  नर   मुरझाया।
तन  पे  चोट लगी थी उसकी  जंघा टूट पड़ी थी त्यूं ,
जैसे मृदु माटी की मटकी हो कोई फूट पड़ी थी ज्यूं।

भाग्य सबल जब मानव का कैसे करतब दिखलाता है ,
किचित जब दुर्भाग्य प्रबल तब क्या नर को हो जाता है।
कौन जानता था जिसकी आज्ञा से शस्त्र उठाते  थे ,
जब  वो चाहे  भीष्म द्रोण तरकस से वाण चलाते थे ।

सकल क्षेत्र ये भारत का जिसकी क़दमों में रहता था ,
भानुमति का मात्र सहारा  सौ भ्राता संग फलता था ।
जरासंध सहचर जिसका औ कर्ण मित्र हितकारी था ,
शकुनि मामा कूटनीति का चतुर चपल खिलाड़ी था।

जो अंधे पिता धृतराष्ट्र का किंचित एक सहारा था,
माता के उर में बसता नयनों का एक सितारा था।
इधर  उधर  हो जाता था जिसके कहने पर सिंहासन ,
जिसकी आज्ञा से लड़ने को आतुर रहता था दु:शासन।

गज जब भी चलता है वन में शक्ति अक्षय लेकर के तन में,
तब जो पौधे पड़ते  पग में धूल धूसरित होते क्षण में।
अहंकार की चर्बी जब आंखों पे फलित हो जाती है,
तब विवेक मर जाता है औ बुद्धि गलित हो जाती है।

क्या धर्म है क्या न्याय है सही गलत का ज्ञान नहीं,
जो चाहे वो करता था क्या नीतियुक्त था भान नहीं।
ताकत के मद में पागल था वो दुर्योधन मतवाला,
ज्ञात नहीं था दुर्योधन को वो पीता विष का प्याला।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

Birds jump to the branches
of trees at sunrise,
But in the morning man
wrestles with whys.

Why do there seem to be
too many cuckoos?
Why chirping so noisy  
what are the clues?

In morning the sleep
descends from its core,
and chittering of pigeons
hurts a man more.

There is a  lot of tension
and a lot of stress.
Working late at night is a
suffering a mess.

Yes fatigue on mind,
whenever Man feels,
At times, smoking or
drinking  appeals.

At roaming late night
the cosmos retort.
A Reckless  freedom  is
not its support.

Be it testy coca-cola or
a pizza or a cake,
Nature always opposes
without a mistake.

The sweet, the chicken,
the fish, juicy curd,
The cosmos  advises
that these are absurd.

While Orderly pattern is
nature's workforce,
But  freedom is nature of
a man of  course.

As many are options and
choices  so gobs.  
A  Man and this nature
are always at odds

था ज्ञात कृष्ण को समक्ष महिषी कोई बीन बजाता है,
विषधर को गरल त्याग का जब कोई पाठ पढ़ाता है।
तब जड़ बुद्धि   मूढ़ महिषी  कैसा कृत्य रचाती है, 
पगुराना सैरिभी को प्रियकर वैसा दृश्य दिखाती है।

विषधर का मद कालकूट में विष परिहार करेगा क्या?
अभिमानी का मान दर्प में निज का दम्भ तजेगा क्या?
भीषण रण जब होने को था अंतिम एक प्रयास किया,
सदबुद्धि जड़मति को आये शायद पर विश्वास किया।

उस क्षण जो भी नीतितुल्य था गिरिधर ने वो काम किया,
निज बाहों से जो था सम्भव वो सबकुछ इन्तेजाम किया।
ये बात सत्य है अटल तथ्य दुष्काम फलित जब होता है,
नर का ना उसपे जोर चले दुर्भाग्य त्वरित  तब होता है।

पर अकाल से कब डर कर हलधर निज धर्म भुला देता,
शुष्क पाषाण बंजर मिट्टी में श्रम कर शस्य खिला देता।
कृष्ण संधि   की बात लिए  जा पहुंचे थे हस्तिनापुर,
शांति फलित करने को तत्पर प्रेम प्यार के वो आतुर।

पर मृदु प्रेम की बातों को दुर्योधन समझा कमजोरी,
वो अभिमानी समझ लिया कोई तो होगी मज़बूरी।
वन के नियमों का आदि वो शांति धर्म को जाने कैसे?
जो पशुवत जीवन जीता वो  प्रेम  मर्म पहचाने कैसे?

दुर्योधन  सामर्थ्य प्रबल  प्राबल्य शक्ति  का  व्यापारी,
उसकी नजरों में शक्तिपुंज ही मात्र राज्य का अधिकारी।
दुर्योधन की दुर्बुद्धि ने कभी ऐसा भी अभिमान किया,
साक्षात नारायण हर लेगा सोचा  ऐसा  दुष्काम किया।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

I have heard this that when Gautam Budhha returned to Yashodhara after realization, she asked him why he left her and went to forest in search of God. Whether Gautam Budhha could have achieved the God even in her company or not? Gautam Budhha could not answer as he knew that God was also present in the presence of Yashodhara also. Hence there was no need to leave Yashodhara.

But I have got an answer to question of Yashodhara in another Story. Rinjhai was a Zen Saint. When he went to his Guru and asked how the God could be realized? Guru taught him various methods. For many years Rinjhai practiced those methods, but failed. Being fed up of his practicing various Sadhanas , he again went to his Guru and asked for realization. And Guru said Be the God. And that very moment Rijhai realized the God.

There is another story of Guru Nanak. Once upon a time, Guru Nanak was sleeping and his legs were lying towards the direction, where mosque was situated. Having seen this one Man gets angry and rebuked Guru Nanak saying that by putting the legs in the direction, where the mosque is situated, Guru Nanak was undermining the Glory of Allah.

Then Guru Nanak requested the man to put his legs in the direction, where Allah was not there. And it was a matter of surprise that in what ever direction, legs of Guru Nanak were kept, Mosque kept on appearing. It proved that Allah was every where.

Now let us begin again, Yashodhara asked the question, whether Gautam Budhha could not have achieved the God even in her presence and that going to forest and doing may Sadhana were useless. Similar questions were put to Rinjhai that if in a fraction of  moment, God could have been realized , then what was need for doing Sadhanas for many years. Rinjhai answered that God could have been realized in a fraction of moment, but without doing many Sadhanas and  Practices,  the Mind could not have been broken. Without doing Sadhanas and practices of many years, the futility of doing Sadhanas could not have been realized. And the Story of Guru Nanak establishes that God or Allah is everywhere. All these 3 stories form part of chain. One regarding putting the question regarding futility of various ways for search for God, Another is answer of that and the third one is regarding proof of Allah or God.

It is a general saying that What You Seek is Seeking You. If it is so , then why the sought for (i.e. God ) is not meeting the seeker or seeker is discovering the sought for (i.e. God). It is very easy to say that God is looking and searching for us. If it is so, then why we deviate from our path. Why we are attracted to the lust, money or other worldly material. If God is searching us, then certainly he has to guide us in tracing him. But the reality is just opposite. If tread the path of God, people will laugh at you. If you are working in any office, it is very easy to talk about politics, movies, girls, foods, clothes etc. It is very difficult to find a companion with whom you can speak about God. It looks as if God has created all these hindrances so that it is not convenient to seek him.

       You seek about movie and you find movie theater. You look for clothes, you find the multiples mall easily. But what about God. Go and ask questions to so called Spiritual Leaders, Spiritual Guru and ask for their experience regarding proof of god, and you do not find definite answered.

       I have met various so called spiritual leaders, spiritual Gurus and asked about their spiritual experience about the God. But I receive only hesitating answer, that too also in Negative. I do not want to name such leaders.

        I have also read many books like GOD SPEAKS by MEHER BABA, LAW OF SPIRIT WORLD by KHORSHID BHAWNAGRI, AUTOBIOGRAPHY OF YOGI by Yogananda Paramhansa, Gospel of Shri Ramakrishna. But the end result is confusion. Each book gives different account of God. If God is seeking us then why the same is confusing us by providing so diverse ways of following him. Ramakrishna says money and women has to be avoided on the path of God. While Osho and Modern Gurus says just contrary. In fact in word of Osho, without treading the path of *** , it is difficult to follow the path of God for modern man.

          For Vedanta, the seeking has to follow the ascetic path. The path the self restraint. While the path of tantra (the Left Marg) to utilize women and wine for attaining the Samadhi. It is Just incomprehensible to believe that just two contradictory path lead to realization of same God.

          When you look to go nearer to a particular cities or places , then on the way you start meeting land marks, evidencing that the path, you are following , is going to lead you to your destination. In fact on the ways, you find many stones, indicating the distance which is yet to be covered in reaching the destination. But in case of God, things are just contradictory. The more people you approaches to seek advise regarding the God, the more disappointment comes to you. The more book you read to tread the path of God, the more confusion you creates for yourself. The more you discuss the topic of people around, the more alone you become. The more you tread the path of truth, the difficult your life become.

            Then how it can be said that WHAT YOU SEEK, IS SEEKING YOU?????

           In   fact , truth is that What we seek, creates hindrance in being sought for.

That pen was not just
another pen like,
Was close to his heart
soothing moonlike.

He bought that pen
after paying huge cost,
That was one reason
he liked that most.

For sbowing status for
showing the fame,
What he had achieved  
position and name.

Pen was a symbol for
flaunting repute,
That he was on top this
no one dispute.

It reminds him also
reminds the all,
He reached at the top
after many so fall.

But one day in office
that pride was lost.
It was that pen that he
liked the most.

He doubted in office
workers and staff,
At times in office
abruptly he laugh.

He had suspicion on
ally and friend.
Driver & sweeper too
themselves to fend.

One day in office clerk
found  that pen.
Was hidden in file and  
lying since then.

He wished to say sorry
and  admit the guilt.
His ego but came in
his way as a hilt.

Ajay Amitabh Suman:
All Rights Reserved

Every body Knows that the Population of the Human is increasing every day.

In the Year 2016, the Global Human Population was estimated as 6.9 Billion approximetely. The Human Population increased upto 7.6 Billion approximately in the year 2017.

The total human population of the world is sharply increasing day by day. The birth rate of the Human Population is approximately 15,000 man every hour. While the death rate of human population is 6316 man per hour. The birth rate and the death rate of the total global population is as per data available in the year 2017.

This data clearly shows that human population in the world is increasing approximately 14,400 human every hour in the world.

Now it is a well known fact that every individual human is possessed of individual Soul. In other words, it can be said that every individual human needs one Soul.

Now as the Human Population is increasing at the rate of 14,400 human  per hour. It means that 14,400 humans are being added to the total Human Population per hour. So by necessary implication it can be presumed that new 14,400 new Souls are also added to human population.

Just for example , let us assume that there is a room , where three people are sitting. Every man needs one cloth. If one people is being added each hour in the room, then certainly one extra  cloth  is needed each hour.

Now the question which perturbs my mind is that human population is increasing by Biological process of procreation. Then do the Soul also procreate?

It is said in the religious text that the Soul never indulge in ****** activity. Then it is a matter of surprise, how the new Souls are being generated for added human population?

What is the process of increase in population of Human Souls. Human Soul and Human Body is separate. By ****** activity, two human individual (a male and a female) give birth to a new human body but do not give birth to a Human Soul. It is said that when one ***** successfully penetrates the ****, then the process of formation  of an embryo begins. But it never initiates the process of formation of new human Soul.

When the Soul enter into  the embryo from Spirit World, there is small spark in the Spirit World. This has been explained by Yogananda Paramhansa. It is clear that Soul is different from body. So has been claimed by Lord Krishna in Geeta. Body perishes but Soul is eternal. Thus Soul is different from Human Body.

As each human body requies a Soul, then increasing human Population also requires increase in population of Soul. The Human Body increased itself by ****** activity of procreation , then Question arises, how do population of corresponding human Soul is increasing?

Is it like that the Soul also procreate? Is that the Soul also indulge itself in ****** activity??

Religious Text deny such explanation. Then how the increasing demands of new Souls for increasing human population are being met by the God?

This can also not be said that Soul of animal, plant or bird are being converted into the Human Soul. This can only be possible when the total population of plant, animal and birds should proportionately decrease, corresponding to increase in human population. But there is no such evidence.

Then this question remain to be answered, as to how the  the Human Soul population is increasing as per the demand of increasing population of Human. Do Soul procreate or there is any other process of formation of Soul? Do Soul multiply itself like Amoeba or like a cell? This is the question which is a matter of debate and evidence.

Inhaling the toxin
And sinking in dust.
Here comes winter
The Choking is must.

     
Ajay Amitabh Suman

==============
क्या रखा है वक्त गँवाने
औरों के आख्यान में,
वर्तमान से वक्त बचा लो
तुम निज के निर्माण में।
==============
अर्धसत्य पर कथ्य क्या हो
वाद और प्रतिवाद कैसा?
तथ्य का अनुमान क्या हो
ज्ञान क्या संवाद कैसा?
==============
प्राप्त क्या बिन शोध के
बिन बोध के अज्ञान में ?
वर्तमान से वक्त बचा लो
तुम निज के निर्माण में।
==============
जीवन है तो प्रेम मिलेगा
नफरत के भी हाले होंगे ,
अमृत का भी पान मिलेगा
जहर उगलते प्याले होंगे ,
==============
समता का तू भाव जगा
क्या हार मिले सम्मान में?
वर्तमान से वक्त बचा लो
तुम निज के निर्माण में।
==============
जो बिता वो भूले नहीं
भय है उससे जो आएगा ,
कर्म रचाता मानव जैसा
वैसा हीं फल पायेगा।
==============
यही एक है अटल सत्य
कि रचा बसा लो प्राण में ,
वर्तमान से वक्त बचा लो
तुम निज के निर्माण में।
==============
क्या रखा है वक्त गँवाने
औरों के आख्यान में,
वर्तमान से वक्त बचा लो
तुम निज के निर्माण में।
==============
अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

कार्य दूत का जो होता है अंगद ने अंजाम दिया ,
अपने स्वामी रामचंद्र के शक्ति का प्रमाण दिया।
कार्य दूत का वही कृष्ण ले दुर्योधन के पास गए,
जैसे कोई अर्णव उदधि खुद प्यासे अन्यास गए।

जब रावण ने अंगद को वानर जैसा उपहास किया,
तब कैसे वानर ने बल से रावण का परिहास किया।
ज्ञानी रावण के विवेक पर दुर्बुद्धि अति भारी थी,
दुर्योधन भी ज्ञान शून्य था सुबुद्धि मति मारी थी।

ऐसा न था श्री कृष्ण की शक्ति अजय का ज्ञान नहीं ,
अभिमानी था मुर्ख नहीं कि हरि से था अंजान नहीं।
कंस कहानी ज्ञात उसे भी मामा ने क्या काम किया,
शिशुओं का हन्ता पापी उसने कैसा दुष्काम किया।

जब पापों का संचय होता धर्म खड़ा होकर रोता था,
मामा कंस का जय होता सत्य पुण्य क्षय खोता था।
कृष्ण पक्ष के कृष्ण रात्रि में कृष्ण अति अँधियारे थे ,
तब विधर्मी कंस संहारक गिरिधर वहीं पधारे थे।

जग के तारण हार श्याम को माता कैसे बचाती थी ,
आँखों में काजल का टीका धर आशीष दिलाती थी।
और कान्हा भी लुकके छिपके माखन दही छुपाते थे ,
मिटटी को मुख में रखकर संपूर्ण ब्रह्मांड दिखाते थे।

कभी गोपी के वस्त्र चुराकर मर्यादा के पाठ पढ़ाए,
पांचाली के वस्त्र बढ़ाकर चीर हरण से उसे बचाए।
इस जग को रचने वाले कभी कहलाये थे माखनचोर,
कभी गोवर्धन पर्वत धारी कभी युद्ध तजते रणछोड़।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

स्वतंत्रता का नवल पौधा,
रक्त से निज सींचकर।
था बचाया देश अपना,
धर कफन तब शीश पर।
.............
मिट ना जाए ये वतन कहीं ,
दुश्मनों की फौज से।
चढ़ गए फाँसी के फंदे ,
पर बड़े हीं मौज से।
...............
आज ऐसा दौर आया,
देश जानता नहीं।
मिट गए थे जो वतन पे,
पहचानता नहीं।
................
सोचता हूँ  देश पर क्यों ,
मिट गए क्या सोचकर।
आखिर उनको दे रहा क्या,
देश बस अफसोस कर।
.................
अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

I failed
Not because
Unable to read
His face.

I failed
Because he is not one,
In fact Many
Trapped inside a case.




Ajay Amitabh Suman

दृढ़ निश्चयी अनिरुद्ध अड़ा है ना कोई  विरुद्ध खड़ा है।   
जग की नज़रों में काबिल पर चेतन अंतर रूद्ध डरा है।
घन तम गहन नियुद्ध पड़ा है चित्त किंचित अवरुद्ध बड़ा है।
अभिलाषा के श्यामल बादल  काटे क्या अनुरुद्ध पड़ा है।
स्वयं जाल ही निर्मित करता और स्वयं ही क्रुद्ध खड़ा है।
अजब द्वंद्व है दुविधा तेरी  मन चितवन निरुद्ध बड़ा है।
तबतक जगतक दौड़ लगाते जबतक मन सन्निरुद्ध पड़ा है।
किस कीमत पे जग हासिल है चेतन मन अबुद्ध अधरा है।
अरि दल होता किंचित हरते निज निज से उपरुद्ध अड़ा है।
किस शिकार का भक्षण श्रेयकर तू तूझसे प्रतिरुद्ध पड़ा है।
निज निश्चय पर संशय अतिशय मन से मन संरुद्ध  लड़ा है।
मन चेतन संयोजन क्या  जब खुद से तेरा युद्ध पड़ा है।

अजय अमिताभ सुमन

उसके दु:साहस के समक्ष गन्धर्व यक्ष भी मांगे पानी,
मर्यादा सब धूल धूसरित ऐसा था दम्भी अभिमानी ?
संधि वार्ता के प्रति उत्तर  में कैसा वो सन्देश दिया ?
दे डाल कृष्ण को कारागृह में उसने ये आदेश किया।

प्रभु राम की पत्नी  का  जिसने मनमानी  हरण किया,
उस अज्ञानी साथ राम ने प्रथम शांति का वरण किया।
ज्ञात  उन्हें  था  अभिमानी को  मर्यादा का ज्ञान नहीं,
वध करना था न्याय युक्त बेहतर कोई इससे त्राण नहीं।

फिर भी मर्यादा प्रभु राम ने एक अवसर प्रदान किया,
रण  तो होने को ही था पर अंतिम  एक निदान दिया।
रावण भी दुर्योधन तुल्य हीं निरा मूर्ख था अभिमानी,
पर मर्यादा पुरुष राम थे निज के प्रज्ञा की हीं मानी।

था विदित राम को कि रण में भाग्य मनुज का सोता है,
नर  जो  भी लड़ते कटते है अम्बर शोणित भर रोता है।
इसी हेतु तो प्रभु राम ने अंतिम एक प्रयास किया,
सन्धि में था संशय किंतु किंचित एक कयास किया।

दूत बना के भेजा किस को रावण सम जो बलशाली,
वानर श्रेष्ठ वो अंगद जिसका पिता रहा वानर बालि।
महावानर बालि जिसकी क़दमों में रावण रहता था,
अंगद के पलने में जाने नित क्रीड़ा कर फलता था।

उसी बालि के पुत्र दूत बली अंगद को ये काम दिया,
पैर डिगा ना पाया रावण  क्या अद्भुत पैगाम दिया।
दूत  बली अंगद हो  जिसका सोचो राजा क्या होगा,
पैर दूत का हिलता ना रावण रण में फिर क्या होगा?

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

कह रहे हो तुम ये  ,
मैं भी करूँ ईशारा,
सारे  जहां  से अच्छा ,
हिन्दुस्तां हमारा।


ये ठीक भी बहुत  है,
एथलिट सारे जागे ,
क्रिकेट में जीतते हैं,
हर गेम में  है आगे।


अंतरिक्ष  में उपग्रह
प्रति मान फल  रहें है,
अरिदल पे नित दिन हीं
वाण चल रहें हैं,


विद्यालयों में बच्चे
मिड मील भी पा  रहें है,
साइकिल भी मिलती है
सब गुनगुना रहे हैं।


हाँ ठीक कह रहे हो,
कि फौजें हमारी,
बेशक  जीतती हैं,
हैं दुश्मनों  पे भारी।


अब नेट मिल रहा है,
बड़ा सस्ता बाजार में,
फ्री है वाई-फाई ,
फ्री-सिम भी व्यवहार में।


पर  होने से नेट भी
गरीबी मिटती कहीं?
बीमारों से समाने फ्री
सिम टिकती नहीं।


खेत में  सूखा है और
  तेज बहुत धूप है,
गाँव में मुसीबत अभी,
रोटी है , भूख है।


सरकारी हॉस्पिटलों में,
दौड़ के हीं ऐसे,
आधे तो मर रहें  हैं,
इनको बचाए कैसे?


बढ़ रही है कीमत और
बढ़ रहे बीमार हैं,
बीमार करें  छुट्टी  तो
कट रही पगार हैं।


राशन हुआ है महंगा,
कंट्रोल घट रहा है,
बिजली हुई न सस्ती,
पेट्रोल चढ़ रहा है।


ट्यूशन  फी है हाई,
उसको चुकाए कैसे?
इतनी सी नौकरी में,
रहिमन पढ़ाए कैसे?


दहेज़ के अगन में ,
महिलाएं मिट रही है ,
बाज़ार में सजी हैं ,
अबलाएँ बिक रहीं हैं।


क्या यही लिखा है ,
मेरे देश के करम में,
सिसकती रहे बेटी ,
शैतानों के हरम में ?


मैं वो ही तो चाहूँ ,
तेरे दिल ने जो पुकारा,
सारे  जहाँ  से अच्छा ,
हिन्दुस्तां   हमारा।


पर अभी भी बेटी का
बाप है बेचारा ,
कैसे कहूँ है बेहतर ,
है देश ये हमारा?


अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

Either you pray or either worship,
To get rid of pain, misery & hardship.
All your effort shall must go in vain,
Your problems be there & you be in pain.
Can you grow Mango on a berry tree?
By bowing to God and asking for glee?
Certainly a prayer, not fetch a result,
Unless work hard increase your pulse.
Your action decide, your future indeed,
Not prayer important, your action & deed.
Then Why to bother , why to complain,
God is your creation you given the name.
He neither can grant a prayer or boon.
Because he exists like bright day moon.

तुम कहते हो करूँ पश्चताप,
कि जीवन के प्रति रहा आकर्षित ,
अनगिनत वासनाओं से आसक्ति की ,

मन के पीछे भागा , कभी तन के पीछे भागा ,
कभी कम की चिंता तो कभी धन की भक्ति की। 

करूँ पश्चाताप कि शक्ति के पीछे रहा आसक्त  ,
कभी अनिरा से दूरी , कभी  मदिरा की मज़बूरी  ,
कभी लोभ कभी भोग तो कभी मोह का वियोग ,
पर योग के प्रति विषय-रोध के प्रति रहा निरासक्त?

और मैं सोचता हूँ  पश्चाताप तो करूँ पर किसका ?
उन ईक्छाओं की जो कभी तृप्त  ना हो  सकी?
वो  चाहतें  जो मन में तो थी पर तन में खिल ना सकी?

हाँ हाँ इसका भी अफ़सोस  है मुझे ,
कि मिल ना सका मुझे वो अतुलित धन ,
वो आपार संपदा जिन्हें रचना था मुझे , करना था सृजन। 

और और भी वो बहुत सारी शक्तियां, वो असीम ताकत ,
जिन्हें हासिल करनी थी , जिनका करना था अर्जन। 

मगर अफ़सोस ये कहाँ आकर फंस गया?
कि सुनना था अपने तन की। 
मोक्ष की की बात तो तू अपने पास हीं रख ,
करने दे मुझे मेरे मन की। 

अजय अमिताभ सुमन

Queries were many
as the boy was crazy,
answers were few and
Old man gone tizzy.

His questions unlimited
but pure was his heart,
and man was unable
To quench his thirst.

Failing in answer
Man replied the boy,
An authentic man can
surely lead you to joy.

Questions unlimited
Thirst growing more,
Kept looking for man
Whose heart was pure.

With lamp in hand
Through day and night,
Boy searched for years
and continued his fight.

Having tired of journey
and efforts relent-less,
One day in mirror
He saw his face.

and started to dance
and laughed in joy,
Old man got anxious
and asked the boy.

Free from anxiety
and no more in swamp,
Replied the boy
I have saved my lamp.



  Ajay Amitabh Suman

=====
क्षुधा प्यास में रत मानव को ,
हम भगवान बताएं कैसे?
परम तत्व बसते सब नर में ,
ये पहचान कराएं कैसे?
=====
ईश प्रेम नीर गागर है वो,
स्नेह प्रणय रतनागर है वो,
वही ब्रह्मा में विष्णु शिव में ,
सुप्त मगर प्रतिजागर है वो।
पंचभूत चल जग का कारण ,
धरणी को करता जो धारण,
पल पल प्रति क्षण क्षण निष्कारण,
कण कण को जनता दिग्वारण ,
नर इक्षु पर चल जग इच्छुक,
ये अभिज्ञान कराएं कैसे?
परम तत्व बसते सब नर में ,
ये पहचान कराएं कैसे?
=====
कहते मिथ्या है जग सारा ,
परम सत्व जग अंतर्धारा,
नर किंतु पोषित मिथ्या में ,
कभी छद्म जग जीता हारा,
सपन असल में ये जग है सब ,
परम सत्य है व्यापे हर पग ,
शुष्क अधर पर काँटों में डग ,
राह कठिन अति चोटिल है पग,  
और मानव को क्षुधा सताए ,
फिर ये भान कराएं कैसे?
परम तत्व बसते सब नर में ,
ये पहचान कराएं कैसे?
=====
क्षुधा प्यास में रत मानव को ,
हम भगवान बताएं कैसे?
परम तत्व बसते सब नर में ,
ये पहचान कराएं कैसे?
=====
अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित
=====

इन्सान की ये फितरत है अच्छी खराब भी,
दिल भी है दर्द भी है दाँत भी दिमाग भी ।
खुद को पहचानने की फुर्सत नहीं मगर,
दुनिया समझाने की  रखता है ख्वाब भी।

शहर को भटकता तन्हाई ना मिटती ,
रात के  सन्नाटों में रखता है आग भी।
पढ़ के हीं सीख ले ये चीज नहीं आदमी,
ठोकर के जिम्मे नसीहतों की किताब भी।

दिल की जज्बातों को रखना ना मुमकिन,
लफ्जों में  भर के पहुँचाता आवाज भी।
अँधेरों में छुपता है आदमी ये जान कर,
चाँदनी है अच्छी पर दिखते हैं दाग भी।

खुद से अकड़ता  है खुद से हीं लड़ता,
जाने जिद कैसी है  कैसा रुआब भी।
शौक भी तो पाले हैं दारू शराब क्या,
जीने की जिद पे मरने को बेताब भी।

रोज उठकर सबेरे पेट के जुगाड़ में, 
क्या न क्या करता रहा है आदमी बाजार में।
सच का दमन पकड़ के घर से निकलता है जो,
झूठ की परिभाषाओं से गश खा जाता है वो।

औरों की बातें है झूठी औरों की बातों में खोट,
और मिलने पे सड़क पे छोड़े ना दस का भी नोट।
तो डोलते हुए जगत में डोलता इंसान है,
डिग रहा है आदमी कि डिग रहा ईमान हैं।

झूठ के बाज़ार में हैं  खुद हीं ललचाए हुए,
रूह में चाहत बड़ी है आग लहकाए हुए।
तो तन बदन में आग लेके चल रहा है आदमी,
आरजू की ख़ाक में भी जल रहा है आदमी।

टूटती हैं हसरतें जब रुठतें जब ख्वाब हैं,
आदमी में कुछ बचा जो  लुटती अज़ाब हैं।
इन दिक्कतों मुसीबतों में आदमी बन चाख हैं,
तिस पे ऐसी वैसी कैसी आदतें गुस्ताख़ है।

उलझनों में खुद उलझती ऐसी वैसी आदतें,
आदतों पे खुद हैं रोती कैसी कैसी आदतें।
जाने कैसी आदतों से अक्सर हीं लाचार है,
आदमी का आदमी होना बड़ा दुश्वार है।

अजय अमिताभ सुमन

क्या  यत्न  करता उस क्षण जब युक्ति समझ नहीं  आती थी,
त्रिकाग्निकाल से निज प्रज्ञा मुक्ति का  मार्ग  दिखाती  थी।  
अकिलेश्वर को हरना  दुश्कर कार्य जटिल ना साध्य कहीं,
जटिल राह थी कठिन लक्ष्य था  मार्ग अति  दू:साध्य कहीं।

अतिशय साहस संबल  संचय  करके भीषण लक्ष्य किया,
प्रण धरकर ये निश्चय लेकर निजमस्तक हव भक्ष्य किया।
अति  वेदना  थी तन  में  निज  मस्तक  अग्नि  धरने  में ,
पर निज प्रण अपूर्णित करके  भी  क्या  रखा लड़ने  में?

जो उद्भट निज प्रण का किंचित ना जीवन में मान रखे,
उस योद्धा का जीवन रण में  कोई  क्या  सम्मान रखे?
या अहन्त्य  को हरना था या शिव के  हाथों मरना था,
या शिशार्पण यज्ञअग्नि को मृत्यु आलिंगन करना था?

हठ मेरा  वो सही गलत क्या इसका मुझको ज्ञान नहीं,
कपर्दिन  को  जिद  मेरी थी  कैसी पर था  भान कहीं।
हवन कुंड में जलने की पीड़ा सह कर वर प्राप्त किया,
मंजिल से  बाधा हट जाने का सुअवसर प्राप्त किया।

त्रिपुरान्तक के हट जाने से लक्ष्य  प्रबल आसान हुआ,
भीषण बाधा परिलक्षित थी निश्चय हीं अवसान हुआ।
गणादिप का संबल पा  था यही समय कुछ करने का,
या पांडवजन को मृत्यु देने  या उनसे  लड़ मरने  का।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

वक्त नहीं था चिरकाल तक टिककर एक प्रयास करूँ ,
शिलाधिस्त हो तृणालंबितलक्ष्य सिद्ध उपवास करूँ।
एक पाद का दृढ़ालंबन  ना कल्पों हो सकता था ,
नहीं सहस्त्रों साल शैल वासी होना हो सकता था।

ना सुयोग था ऐसा अर्जुन जैसा मैं पुरुषार्थ रचाता,
भक्ति को हीं साध्य बनाके मैं कोई निजस्वार्थ फलाता।
अतिअल्प था काल शेष किसी ज्ञानी को कैसे लाता?
मंत्रोच्चारित यज्ञ रचाकर मन चाहा वर को पाता?

इधर क्षितिज पे दिनकर दृष्टित उधर शत्रु की बाहों में,
अस्त्र शस्त्र प्रचंड अति होते प्रकटित निगाहों में।
निज बाहू गांडीव पार्थ धर सज्जित होकर आ जाता,
निश्चिय हीं पौरुष परिलक्षित लज्जित करके हीं जाता।

भीमनकुल उद्भट योद्धा का भी कुछ कम था नाम नहीं,
धर्म राज और सहदेव से था कतिपय अनजान नहीं।
एक रात्रि हीं पहर बची थी उसी पहर का रोना था ,
शिवजी से वरदान प्राप्त कर निष्कंटक पथ होना था।

अगर रात्रि से पहले मैने महाकाल ना तुष्ट किया,
वचन नहीं पूरा होने को समझो बस अवयुष्ट किया।
महादेव को उस हीं पल में मन का मर्म बताना था,
जो कुछ भी करना था मुझको क्षणमें कर्म रचाना था।

अजय अमिताभ सुमन: सर्वाधिकार सुरक्षित

It's not Good,
To be always Good.

कुछ क्षण पहले शंकित था मन ना दृष्टित थी कोई आशा ,    
द्रोणपुत्र  के  पुरुषार्थ  से हुआ तिरोहित खौफ निराशा ।
या मर जाये या मारे  चित्त में   कर के ये   दृढ निश्चय,
शत्रु शिविर को हुए अग्रसर  हार फले कि या हो जय।

याद किये फिर  अरिसिंधु में  मर के जो अशेष रहा,  
वो नर  हीं   विशेष रहा  हाँ  वो नर हीं  विशेष रहा ।
कि शत्रुसलिला  में जिस नर के  हाथों में तलवार रहे ,
या  क्षय  की  हो  दृढ प्रतीति परिलक्षित  संहार बहे।

वो मानव जो झुके नहीं कतिपय निश्चित एक हार में,
डग योद्धा का डिगे नहीं अरि के   भीषण   प्रहार  में।
ज्ञात मनुज के चित्त में किंचित सर्वगर्भा का ओज बहे ,
अभिज्ञान रहे निज कृत्यों का कर्तव्यों की हीं खोज रहे।

अकम्पत्व  का  हीं तन  पे  मन पे धारण पोशाक हो ,
रण डाकिनी के रक्त मज्जा  खेल  का मश्शाक  हो।
क्षण का  हीं  तो  मन   है ये क्षण  को हीं  टिका हुआ,
और तन का  क्या  मिट्टी  का  मिटटी में  मिटा हुआ।

पर हार का वरण भी करके  जो  रहा  अवशेष है,
जिस वीर  के  वीरत्व   का जन  में   स्मृति शेष है।  
सुवाड़वाग्नि  सिंधु  में  नर   मर  के   भी अशेष है,
जीवन  वही  विशेष   है   मानव   वही  विशेष  है।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

इस सृष्टि में हर व्यक्ति को, आजादी अभिव्यक्ति की,
व्यक्ति का निजस्वार्थ फलित हो,नही चाह ये सृष्टि की।
जिस नदिया की नौका जाके,नदिया के हीं धार बहे ,
उस नौका को किधर फ़िक्र कि,कोई ना पतवार रहे?
लहरों से लड़ने भिड़ने में , उस नौका का सम्मान नहीं,
विजय मार्ग के टल जाने से, मंजिल का अवसान नहीं।

जिन्हें चाह है इस जीवन में,स्वर्णिम भोर उजाले  की,
उन  राहों पे स्वागत करते,घटा टोप अन्धियारे भी।
इन घटाटोप अंधियारों का,संज्ञान अति आवश्यक है,
गर तम से मन में घन व्याप्त हो,सारे श्रम निरर्थक है।
आड़ी तिरछी सी गलियों में, लुकछिप रहना त्राण नहीं,
भय के मन में फल जाने से ,भला लुप्त निज ज्ञान कहीं?

इस जीवन में आये हो तो,अरिदल के भी वाण चलेंगे,
जिह्वा से अग्नि  की वर्षा , वाणि  से अपमान फलेंगे।
आंखों में चिंगारी तो क्या, मन मे उनके विष गरल हो,
उनके जैसा ना बन जाना,भाव जगे वो देख सरल हो।
वक्त पड़े तो झुक  जाने में, खोता  क्या सम्मान कहीं?
निज-ह्रदय प्रेम से रहे आप्त,इससे बेहतर उत्थान नहीं।

अजय अमिताभ सुमन

जब  कान्हा के होठों पे  मुरली  गैया  मुस्काती थीं,
गोपी सारी लाज वाज तज कर दौड़े आ जाती थीं।
किया  प्रेम  इतना  राधा  से कहलाये थे राधेश्याम,
पर भव  सागर तारण हेतू त्याग  चले थे राधे धाम।

पूतना , शकटासुर ,तृणावर्त असुर अति अभिचारी ,
कंस आदि  के  मर्दन कर्ता  कृष्ण अति बलशाली।
वो कान्हा थे योगि राज पर भोगी बनकर नृत्य करें,
जरासंध जब रण को तत्पर भागे रण से कृत्य रचे।

सारंग  धारी   कृष्ण  हरि  ने वत्सासुर संहार किया ,
बकासुर और अघासुर के प्राणों का व्यापार किया।
मात्र  तर्जनी  से हीं तो  गिरि धर ने गिरि उठाया था,
कभी देवाधि पति इंद्र   को घुटनों तले झुकाया था।

जब पापी  कुचक्र  रचे  तब  हीं  वो चक्र चलाते हैं,
कुटिल  दर्प सर्वत्र  फले  तब  दृष्टि  वक्र  उठाते हैं।
उरग जिनसे थर्र थर्र काँपे पर्वत जिनके हाथों नाचे,
इन्द्रदेव भी कंपित होते हैं नतमस्तक जिनके आगे।

एक  हाथ में चक्र हैं  जिनके मुरली मधुर बजाते हैं,
गोवर्धन  धारी डर  कर  भगने  का खेल दिखातें है।
जैसे  गज  शिशु से  कोई  डरने का  खेल रचाता है,
कारक बन कर कर्ता  का कारण से मेल कराता है।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

What you give up,
what you disown
What you collect,
what you own.

Search of the world,
remain futile
Until you know ,
nature of own.





Ajay Amitabh Suman

Harsher than life, no Misery,Pain, groan?

But reason not fathom ,What foul I own.



Ajay Amitabh Suman

क्या क्या काम बताओगे तुम,
राम नाम पे राम नाम पे?
अपना काम चलाओगे तुम,
राम नाम पे राम नाम पे?
---------
डीजल का भी दाम बढ़ा है,
धनिया ,भिंडी भाव चढ़ा है।
कुछ तो राशन सस्ता कर दो ,
राम नाम पे, राम नाम पे।
----------
कहने को तो छोटी रोटी,
पर खुद पर जब आ जाये।
सिंहासन ना चल पाता फिर ,
राम नाम पे राम नाम पे।
----------
पूजा भक्ति बहुत भली पर,
रोजी रोटी काम दिखाओ।
क्या क्या  चुप कराओगे तुम ,
राम नाम पे राम नाम पे।
-----------
माना जनता बहली जाती,
कुछ दिन काम चलाते जाओ।
पर कब तक तुम फुसलाओगे,
राम नाम पे राम नाम पे?
-----------
अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

You are suggesting my Soul to wait,
When time is ripe and future in shape.
But present in sight, which I may control,
This body may fight, and not my soul.

Water change its form, and Man his faith,
But sitting and waiting not changes the fate.
By itself the Water, not changes its nature.
When freezes, turn ice, when heated is Vapour,

Lord Rama killed Bali, Behind his Back,
Bhima picked  thigh, in war to Attack.
Krishna once broken his promise his word,
Pandava bet wife, lost pride and Sword.

When time hostile , situation more worse ,
Condition challenging and getting adverse .
Then character of a man examined indeed,
Standing on your feet or changing in need.

Things which eternal in world,  not I met.
It depends how handle , example you set.
Deed of a man earns name bad or earns fame,
This only decides, one's fortune, ones fate.


Ajay Amitabh Suman

जाके कोई क्या पुछे भी,
आदमियत के रास्ते।
क्या पता किन किन हालातों,
से गुजरता आदमी।

चुने किसको हसरतों ,
जरूरतों के दरमियाँ।
एक को कसता है तो,
दुजे से पिसता आदमी।

जोर नहीं चल रहा है,
आदतों पे आदमी का।
बाँधने की घोर कोशिश
और उलझता आदमी।

गलतियाँ करना है फितरत,
कर रहा है आदतन ।
और सबक ये सीखना कि,
दुहराता है आदमी।

वक्त को मुठ्ठी में कसकर,
चल रहा था वो यकीनन,
पर न जाने रेत थी वो,
और फिसलता आदमी।

मानता है ख्वाब दुनिया,
जानता है ख्वाब दुनिया।
और अधूरी ख्वाहिशों का,
ख्वाब  रखता आदमी।

आया हीं क्यों जहान में,
इस बात की खबर नहीं,
इल्ज़ाम तो संगीन है,
और बिखरता आदमी।

"अमिताभ"इसकी हसरतों का,
क्या बताऊं दास्ताँ।
आग में जल खाक बनकर,
राख रखता आदमी।

Why does come Monday first always in Week?
and Looking in East why, West cannot I seek?
Why from month January ,  year to begin?
Is January so great and December mean?

Why yellow looks so yellow and red is red?
Why chair is called a chair  and bed is bed?
Why day is destined to never meet a night?
And there no darkness, where ever is light?

How cement keep together one brick to brick?
When Frozen, turn water ice, what is the trick?
Why the cow choice eating grass, leaf & fruit?
and juice for feral panther never substitute?

Why chilly taste hot so and apple taste sweet?
Why river's bank parallel & never they meet?
Why always two has to come after one?
No body to answer, no reason yet come.

Why eye for watching and mouth to speak?
And Mountain so high and valley so deep?
Why fire for burning and water to wet?
Why language ever need many alphabet?

Only thirty days in a month, when, why & how?
No answers to these questions, leave them you now.
And why the God created this multiple world,
Can not be explained ever, can not be solved.

God is the originator and this is the fact.
This world is how it is, you have to accept.
This is the Nature and this is reply.
Alfa is alfa  , so  pie is pie.



Ajay Amitabh Suman

You may
hold her,
Hug her,
Kiss her,
Smooch her,
Press her waist,
Even undress her,
You may touch
Her bare neck,
Bare Breast,
Bare thigh,
Bare back,
Bare body,
You may know
Everything about her,
But untill you know
her heart,
You know
nothing.

Ajay Amitabh Suman
All.Rights Reserved

तुम आते हीं रहो देर से हम रोज हीं बतातें है,
चलो चलो हम अपनी अपनी आदतें दुहराते हैं।
लेट लतीफी तुझे प्रियकर नहीं समय पर आते हो,
मैं राही हूँ सही समय का नाहक हीं खिसियाते हो।

तुम कहते हो नित दिन नित दिन ये क्या ज्ञान बताता हूँ?
नही समय पर तुम आते हो कह क्यों शोर मचाता हूँ?
जाओ जिससे कहना सुनना चाहो बात बता देना,
इसपे कोई असर नही होगा ये ज्ञात करा देना।

सबको ज्ञात करा देना कि ये ऐसा हीं वैसा है,
काम सभी तो कर हीं देता फिर क्यों हँसते कैसा है?
क्या खुजली होती रहती क्यों अंगुल करते रहते हो?
क्या सृष्टि के सर्व नियंता तुम हीं दुनिया रचते हो?

भाई मेरे मेरे मित्र मुझको ना समझो आफत है,
तेरी आदत लेट से आना कहना मेरी आदत है।
देखो इन मुर्गो को ये तो नित दिन बाँग लगाएंगे,
जब लालिमा क्षितिज पार होगी ये टाँग अड़ाएंगे।

मुर्गे की इस आदत में कोई कसर नहीं बाकी होगा,
फ़िक्र नहीं कि तुझपे कोई असर नहीं बाकी होगा।
तुम गर मुर्दा तो मैं मुर्गा अपनी रस्म निभाते है,
मुर्दों पे कोई असर नहीं फिर भी आवाज लगाते है।

मुर्गों का काम उठाना है वो प्रति दिन बांग लगाएंगे,
मुर्दों पे कोई असर नहीं होगा जिंदे जग जाएंगे।
जिसका जो स्वभाव निरंतर वो हीं तो निभाते हैं,
चलो चलो हम अपनी अपनी आदतें दुहरातें हैं।

अजय अमिताभ सुमन

======
तेरी पर चलती रहे दुकान,
मान गए भई पलटू राम।
======
कभी भतीजा अच्छा लगता,
कभी भतीजा कच्चा लगता,
वोहीं जाने क्या सच्चा लगता,
ताऊ का कब  नया पैगाम ,
अदलू, बदलू, डबलू  राम,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
जहर उगलते अपने चाचा,
जहर निगलते अपने चाचा,
नीलकंठ बन छलते चाचा,
अजब गजब है तेरे काम ,
ताऊ चाचा रे तुझे  प्रणाम,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
केवल चाचा हीं ना कम है,
भतीजा भी एटम बम है,
कल गरम था आज नरम है,
ये भी कम ना सलटू राम,
भतीजे को भी हो सलाम,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
मौसम बदले चाचा बदले,
भतीजे भी कम ना बदले,
पकड़े गर्दन गले भी पड़ले।
क्या बच्चा क्या चाचा जान,
ये भी वो भी पलटू राम,
इनकी चलती रहे दुकान।
======
कभी ईधर को प्यार जताए,
कभी उधर पर कुतर कर खाए,
कब किसपे ये दिल आ जाए,
कभी ईश्क कभी लड़े धड़ाम,
रिश्ते नाते सब कुर्बान,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
थूक चाट के बात बना ले,
जो  मित्र था घात लगा ले,
कुर्सी को हीं जात बना ले,
कुर्सी से हीं दुआ सलाम,
मान गए भई पलटू राम,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
अहम गरम है भरम यही है,
ना आंखों में शरम कहीं है,
सबकुछ सत्ता धरम यही है,
क्या वादे कैसी है जुबान ,
कुर्सी चिपकू बदलू राम,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
चाचा भतीजा की जोड़ी कैसी,
बुआ और बबुआ के जैसी,
लपट कपट कर झटक हो वैसी,
ताक पे रख कर सब सम्मान,
धरम करम इज्जत  ईमान,
तेरी पर चलती रहे दुकान।
======
अदलू, बदलू ,झबलू राम,
मान  गए भई पलटू राम।
======
अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

Gautam buddha was travelling a village. When he was about to pass the village , he saw many children were standing in a playground but were not playing. Out of inquisitiveness Budhha went near to them and asked them the reason for not playing their game. One of the child replied that they were not playing because their ball had gone to that direction. The boy pointed towards a big Bunyan tree and said that there a dangerous snake was hiding under the grasses of the tree. Whosoever tried to go there, had to die because of the snake bite. This is the reason why, the boy said ,not playing our game because our ball had gone under that big Bunyan tree, where the dangerous snake was hiding.

         Having heard this, Budhha started to move in the direction of big Bunyan tree. Child tried to stop Gautam Bhdhha but no body could succeed. Ultimately Gautam Budhha approached near to big Bunyan Tree. The lucid hiss sound came across his ear and within few minutes the King Cobra appeared before him.
              
           With Red Eyes King Cobra made loud hiss sound to intimidate Gautam Budhha , but of no avail. The snake was surprised with the calmness which was appearing on the face of Gautam Budhha. He tried many ways to instill fear in the mind of Gautam Budhha , but remain ineffective. At last the snake asked Gautam Budhha what was secret of this calmness and strength.

             Gautam Budhha replied he was calm because he was not looking to acquire anything. He was fearless because he never intimidate anybody. Budhha asked the snake why he was biting people and there by creating hindrance for his spiritual growth. Snake requested Budhha to teach him the ways to lead life as he also felt useless in leading such life. The snake said he himself was afraid of every body that's why he was trying to bite everybody. At last Gautam Budhha taught the snake , lesson of love and non violence and left the village.
                 The snake turned out to be true follower of Gautam Budhha. He stopped biting anybody. He started to live on only dead animals and dried fruits. He never killed anybody. Graduallay everbody started to realize that the snake has become harmless. Now any body could throw piece of rock on the body of snake. But snake never retaliate. Even children started to ***** needle in his body , but the snake, instead of biting them, used to run away. Leading the path of not harming others and non-violence costed dearly to the snake. Ultimately the body of snake became weaker and weaker and was about to die. The only desire ,the snake was nurturing ,was to see Gautam Budhha become his death.

          The sincere desire of snake shown its fruits and Gautam Budhha visited that village again. When Gautam Budhha was passing the village he saw group of children, playing under that bug Bunyan tree. The memory of the dangerous snake flickered across his mind. Gautam Budhha inquired about the dangerous snake. Children replied that the snake was no more dangerous . In fact the snake had become teeth less and harmless and was lying in his death bed. With sympathizing eye , Gautam Budhha searched for the snake and after much effort he found that snake was hiding himself in a cave near the Bunyan Tree. When Gautam Budhha asked the reason for such a condition , the snake replied that he had stopped biting anybody. He has stopped hiding anybody. Now everybody could bite him, could throw stones on his body. This was the reason how his body was injured. The snake further said but he was happy to see Gautam Budhha again.

         With tears in eyes and love in heart , Gautam Budhha said the snake that he could not understood the true meaning of non-violence. Gautam Budhha stopped the snake from biting others but not from hissing. Meaning of non-violence never warrants a person not to protect himself. While biting was prohibited but not hissing. By hissing you could have saved yourself. Gautam Budhha then advised the snake the true meaning of non-violence and left the village.

                After that the snake began hissing. Though he never bitten anybody after ward but was able to save himself.

                  In a similar fashion in our daily life also we should not harm anybody. We should not rebuke any body. But we should equally be careful that people should not take us lightly. We can hiss and not bite others. We can act to be angry without being angry.

क्या  यत्न  करता उस क्षण
जब युक्ति समझ नहीं  आती थी,
त्रिकाग्निकाल से निज प्रज्ञा
मुक्ति का  मार्ग  दिखाती  थी।   
========
अकिलेश्वर को हरना  दुश्कर
कार्य जटिल ना साध्य कहीं,
जटिल राह थी कठिन लक्ष्य था 
मार्ग अति  दू:साध्य कहीं।
=========
अतिशय साहस संबल  संचय 
करके भीषण लक्ष्य किया,
प्रण धरकर ये निश्चय लेकर
निजमस्तक हव भक्ष्य किया।
========
अति  वेदना  थी तन  में 
निज  मस्तक  अग्नि  धरने  में ,
पर निज प्रण अपूर्णित करके 
भी  क्या  रखा लड़ने  में?
========
जो उद्भट निज प्रण का किंचित
ना जीवन में मान रखे,
उस योद्धा का जीवन रण में 
कोई  क्या  सम्मान रखे?
========
या अहन्त्य  को हरना था या
शिव के  हाथों मरना था,
या शिशार्पण यज्ञअग्नि को
मृत्यु आलिंगन करना था?
=========
हठ मेरा  वो सही गलत क्या
इसका मुझको ज्ञान नहीं,
कपर्दिन  को  जिद  मेरी थी 
कैसी पर था  भान कहीं।
=========
हवन कुंड में जलने की पीड़ा
सह कर वर प्राप्त किया,
मंजिल से  बाधा हट जाने
का सुअवसर प्राप्त किया।
=========
त्रिपुरान्तक के हट जाने से
लक्ष्य  प्रबल आसान हुआ,
भीषण बाधा परिलक्षित थी
निश्चय हीं अवसान हुआ।
=========
गणादिप का संबल पा  था
यही समय कुछ करने का,
या पांडवजन को मृत्यु देने 
या उनसे  लड़ मरने  का।
=========
अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

Lighten your past,
To brighten your future.

फिल्म वास्ते एक दिन मैंने,
किया जो टेलीफोन।
बजने घंटी ट्रिंग ट्रिंग औ,
पूछा है भई कौन ?

पूछा है भई कौन कि,
तीन सीट क्या खाली है?
मैं हूँ ये मेरी बीबी है और,
साथ में मेरे साली है ।

उसने कहा सिर्फ तीन की,
क्यूं करते हो बात ?
पुरी जगह ही खाली है,
घर बार लाओ जनाब।

परिवार लाओ साथ कि,
सुनके खड़े हो गए कान।
एक बात है ईक्छित मुझको,
  क्षमा करे श्रीमान।

क्षमा करे श्रीमान कि सुना,
होती अतुलित भीड़।
निश्चिन्त हो श्रीमान तुम कैसे,
इतने धीर गंभीर?

होती अतुलित भीड़ है बेशक,
तुम मेरे मेहमान।
आ जाओ मैं प्रेत अकेला,
घर मेरा शमशान।

अजय अमिताभ सुमन: सर्वाधिकार सुरक्षित

मौजो से भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम,
खुद हीं अब खुद के,
सहारे बनो तुम।


किनारों पे चलना है ,
आसां बहुत पर,
गिर के सम्भलना है,
आसां बहुत पर,
डूबे हो दरिया जो,
मुश्किल हो बचना,
तो खुद हीं बाहों के,
सहारे बनो तुम,
मौजो से भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम।


जो चंदा बनोगे तो,
तारे भी होंगे,
औरों से चमकोगे,
सितारें भी होंगे,
सूरज सा दिन का जो,
राजा बन चाहो,
तो दिनकर के जैसे,
अंगारे बनो तुम,
मौजो से भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


दिवस के राही,
रातों का क्या करना,
दिन  के उजाले में,
तुमको है  चढ़ना,
सूरजमुखी जैसी,
ख़्वाहिश जो तेरी
ऊल्लू सदृष ना,
अन्धियारे बनो तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


अभिनय से कुछ भी,
ना हासिल है होता,
अनुनय से  भी कोई,
काबिल क्या होता?
अरिदल को संधि में,
शक्ति तब दिखती,
जब संबल हाथों के,
तीक्ष्ण धारें बनों तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


विपदा हो कैसी भी,
वो नर ना हारा,
जिसका निज बाहू हो,
किंचित सहारा ।
श्रम से हीं तो आखिर,
दुर्दिन भी हारा,
जो आलस को काटे,
तलवारें बनो तुम ।
मौजो  से  भिड़े  हो ,
पतवारें बनो तुम।


खुद हीं अब खुद के,
सहारे बनो तुम,
मौजो  से  भिड़े  हो,
पतवारें बनो तुम।


अजय अमिताभ सुमन:
सर्वाधिकार सुरक्षित

As you are just get going for a talk,
Few queries I have please do not balk.
Is this  important , what do you speak?
People have issues, solutions they seek?

Or you have soapbox, desire to show,
What is inside , you need a window.
To ***** the all , which have been repressed,
For years days nights ,yet to be expressed.

It matters not whether, they make any sense?
Already so clamor , making  it intense.
What solace you granting, while making this talk?
Or you need someone, with whom you can walk?

Think just one opinion can make someone fall,
If treated with care it, may shape someone tall.
Not always a weapon which wins a war,
Words can often be lethal and fatal at par.

Wordings are blessings and your asset too,
So use them with wisdom and not just a boo.
You know It is foolish to go  for a walk,
Like Jackals in Jungle gather for  talk.

Ajay Amitabh Suman: All Rights Reserved

Once Budhha came, with beautiful rose,
and sat under shadow of, tree he chose.
Then Looked at disciples, sitting around,
to listen the master and hear his sound.

Hours were passed, he didn't speak,
as if  ignorant to answers they seek.
Keeping the queries, their worries at bay.
Lord Budhha smiled , had nothing to say.

All gone tizzy had, questions to ask,
but questioning Budhha,a difficult task.
and master enjoying the ultimate bliss,

Looking at flower and resting in peace.

Though body still and not any sound,
mind was restless & running around.
Waited & waited they,sat on the ground,
All of a sudden one, laughter they found.

This was Mahakashyap,touching his feet,
O Master so humble ,so gentle so sweet.
Budhha behold  him with gentle gaze,
And gave him flower,removing his daze.

Destroyed illusion you, cleared my haze,
Disciple was singing,aloud in his praise.
While sitting on ground and giving me rose,
O Budhha you flowed in my heart so close.

Shown me the horse & shown me to ride,
now nothing remaining, for you to guide.
If still to explain and, something to say,
One thing but certain,all  miss the way.

Revealed in silence that cannot be said,
wisdom through mouth seldom conveyed.
If one is ready ,when  silence speaks,
Then truth is his , ignorance retreats.



    Ajay Amitabh Suman

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कवि यूँ हीं नहीं विहँसता है,
है ज्ञात तू सबमें बसता है,
चरणों में शीश झुकाऊँ मैं,
और क्षमा तुझी से चाहूँ मैं।

दुविधा पर मन में आती है,
मुझको विचलित कर जाती है ,
यदि परमेश्वर सबमें  होते,
तो कुछ नर  क्यूँ ऐसे होते?

जिन्हें स्वार्थ साधने आता है,
कोई कार्य न दूजा भाता है,
न औरों का सम्मान करें ,
कमजोरों का अपमान करें।

उल्लू नजरें है जिनकी औ,
गीदड़ के जैसा है आचार,
छली प्रपंची लोमड़ जैसे,
बगुले जैसा इनका प्यार।

कौए सी है इनकी वाणी,
करनी है खुद की मनमानी,
डर जाते चंडाल कुटिल भी ,
मांगे शकुनी इनसे पानी।

संचित करते रहते ये धन,
होते मन के फिर भी निर्धन,
तन रुग्ण  है संगी साथी ,
पर  परपीड़ा के अभिलाषी।

जोर किसी पे ना चलता,
निज-स्वार्थ निष्फलित है होता,
कुक्कुर सम दुम हिलाते हैं,
गिरगिट जैसे हो जाते हैं।

कद में तो छोटे होते हैं ,
पर साये पे हीं होते है,
अंतस्तल में जलते रहते,
प्रलयानिल रखकर सोते हैं।

गर्दभ जैसे अज्ञानी  है,
हाँ महामुर्ख अभिमानी हैं।
पर होता मुझको विस्मय,
करते रहते नित दिन अभिनय।

प्रभु कहने से ये डरता हूँ,
तुझको अपमानित करता हूँ ,
इनके भीतर तू हीं रहता,
फिर जोर तेरा क्यूँ ना चलता?

क्या गुढ़ गहन कोई थाती ये?
ईश्वर की नई प्रजाति ये?
जिनको न प्रीत न मन भाये,
डर की भाषा हीं पतियाये।
  
अति वैभव के हैं जो भिक्षुक,
परमार्थ फलित ना हो ईक्छुक,
जब भी बोले कर्कश वाणी,
तम अंतर्मन है मुख दुर्मुख।

कहते प्रभु जब वर देते हैं ,
तब जाके हम नर होते हैं,
पर है अभिशाप नहीं ये वर,
इनको कैसे सोचुं ईश्वर?
  
ये बात समझ ना आती है,
किंचित विस्मित कर जाती है,
क्यों कुछ नर ऐसे होते हैं,
प्रभु क्यों नर ऐसे होते हैं?

अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

कृपाचार्य कृतवर्मा सहचर
मुझको फिर क्या होता भय, 
जिसे प्राप्त हो वरदहस्त शिव का
उसकी हीं होती जय।
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त्रास नहीं था मन मे  किंचित
निज तन मन व प्राण का,
पर चिंता एक सता रही
पुरुषार्थ त्वरित अभियान का।
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धर्माधर्म  की  बात नहीं
न्यूनांश ना मुझको दिखता था,
रिपु मुंड के अतिरिक्त ना
ध्येय अक्षि में टिकता था।
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ना सिंह भांति निश्चित हीं 
किसी एक श्रृगाल की भाँति,
घात लगा हम किये प्रतीक्षा
रात्रिपहर व्याल की भाँति।  
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कटु  सत्य है दिन में लड़कर
ना इनको हर सकता था,
भला एक हीं  अश्वत्थामा 
युद्ध  कहाँ लड़ सकता  था?
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जब तन्द्रा में सारे थे छिप कर
निज अस्त्र उठाया मैंने ,
निहत्थों पर चुनचुन कर हीं
घातक शस्त्र चलाया मैंने।
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दुश्कर,दुर्लभ,दूभर,मुश्किल
कर्म रचा जो बतलाता हूँ , 
ना चित्त में अफ़सोस बचा
ना रहा ताप ना पछताता हूँ। 
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तन मन पे भारी रहा बोझ अब
हल्का  हल्का लगता है,
आप्त हुआ है व्रण चित्त का ना
आज ह्रदय में फलता है।  
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जो सैनिक  योद्धा  बचे हुए थे
उनके  प्राण प्रहारक  हूँ , 
शिखंडी  का  शीश  विक्षेपक  
धृष्टद्युम्न  संहारक  हूँ।
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जो पितृवध से दबा हुआ
जीता था कल तक रुष्ट हुआ,
गाजर मुली सादृश्य  काट आज
अश्वत्थामा तुष्ट  हुआ। 
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अजय अमिताभ सुमन
सर्वाधिकार सुरक्षित

Craving for victory
And Chasing for fame,
Thought only of power
And labored for name.

Soaring up above &
Keeping head high.
Not humble as ever
And rude was reply.

Riding for Zenith
And dreaming Sky,
Not knowing to walk
Knows only to fly.

A Hurricane is Fast
and River is slow,
But which last longer
A Gusting or flow?

Victory Important
Defeat is but must,
It makes you polite
& humble Just trust.

I saw him broken
At coming not first ,
Could not accepted
He could not adjust.

Enjoying the Success
And  Power, Speed,
Not agreed for failure
He did not accede.

Not rooted on soil
On ground so fade.
Not pliant,so shaken
That man, Ego Made.



Ajay Amitabh Suman